咸丰元年恩科乡试湖南考题
咸丰元年辛亥（1851）恩科【注】清代于寻常例试外，逢朝廷庆典，特别开科考试，称为"恩科"。辛亥恩科是为咸丰皇帝奕詝登基而特开。湖南乡试【注】清代每三年一次在各省省城举行乡试。中式者称"举人"。中式者即使会试不第，亦可依科选官。
正主考官：翰林院编修、国史馆总纂、道光庚子科进士吴保泰。副主考官：工部铅子库主事、则例馆提调、道光乙未科进士乔松年。
第一场
四书文三道:
天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。
今天下车同轨，书同文，行同伦。
万钟则不辨礼仪而受之，万钟于我和加焉。
试帖诗一首:
赋得"湖光尽处天容阔"得 "天"字五言八韵。
第二场
五经文五道:
《易经》题：日月得天，而能久照。四时变化，而能久成。
《书经》题：其惟吉士用劢相我国家。
《诗经》题：自今以始岁其有。
《春秋》题：冬，会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐（僖公十有九年）
《礼记》题：天子乃命将帅选士厉兵，简练桀俊，专任有功以征不义。
第三场
问：郑康成尝注《易》，其说散见于何书？亦有辑录之者否？其有与经不
同者？盖略举之。《说苑》、《盐铁论》、《说文》有引《易》，而今无其文者，何故？《尚书》有古文、今文之别，又有谓之中文者，何人所传？《尧典》所言"
九族百姓"，解不同，盖为析之。《禹谟》所言 "九歌"
，其篇目尚有可考者欤？《诗》以风、雅、颂为三体，或谓宜以南、雅、颂为三体者，其说奚若？鼓钟之篇曰："以雅以南 "。文王世子曰："
胥鼓南"。皆谓二南欤？否欤？ "三传优劣，汉儒论者不同，宜以何人为允？ 刘知己推左氏而排公、谷，盖举其论。《礼运》谓："
禹、汤、文、武为小康"，信为孔子之欤？蔡邕谓： "五' 更'之' 更'当作 '叟'" 。王劭谓："古本曲礼 无稷曰明粢
"一句，其说奚据？《仪礼》见于《汉书》" 艺文志"著录者，名为何经？《考工记》或以为本先秦书，或以为汉博士作，何者为是？诸生幸际右文之
世，治经有素，其胪所闻以对。
问：《史记》所缺，褚少孙补之。然子长原本，已间有后人附入之语，可切指欤？诸侯列为世家，宜矣，而孔子亦次其间，其义安在？《汉书》古今人表或谓其非礼，信否？范蔚宗撰《后汉书》以志属谢瞻。今刘昭注八志，何人所著？陈寿《三国志》尊魏抑蜀，而晋人亦有谓蜀为正者，试举其人。《晋书》为房乔等人所修，《新唐书》为欧阳修等人所修，皆宜可观。而人或议之，其故何也？江淹有言："
修史之难，无出于志。"乃有志及符瑞灵征者，其亦有当否？礼乐之合为一，儒林道学之分为二，体例果无乖欤？郑樵以史志不备，乃作《通志》二十，略可详言其得失。司马君实作《通鉴》，与何人共为之？《通鉴》之视朱子《纲目》，其旨趣为同？为异？后之作者有《纪事本末》，有《长编》，有《外纪》，有《前编》，有《宋元通鉴》，可枚举其人？正史之外代有杂史，其著于世者，可悉数欤？学者将备朝廷著作之选，旁稽博综讲习已深，其以所知者著于篇。
问：《论语》言性相近，《中庸》 言天命之谓性，《孟子》言性善，其旨同否？《孟子》又谓："性也，有命焉。命也，有性焉。
"所指各异，何以区之？周子《太极图说》言：" 五性感动而善恶分。"《通书》言 "诚无为，几善恶其义。" 奚若明道程子言"生之谓性
"，何以与告子不同？又谓论性不论气不备，论气不论性不明，亦有合于孟子否？伊川程子论敬，既曰："有主则实 "，又曰："
有主则虚"，先后何以互异？喜怒哀乐之未发，程子以为中者，在 "中" 之义非《中庸》之"中 "，试为析之。张子谓：" 心
统性情"。而程子曰： "心一也。"
有指体指用之别，其意同欤？异欤？邵子论心性之言，朱子称其著实，可举其语？《中庸》言率性，《大学》言正心，似性为体，而心为用。朱子论心性谓"当先说心
"，何欤？朱子又谓：" 以天命谓性观之，天是心，命是性"。又谓： "性，天理也。" 能闻其义欤？圣代敦崇实学，诸生
研究切劘，必有所得，其陈之以觇蕴蓄。
问：《周礼》大司徒比闾族党，即后世保甲所由，昉说
者谓管于善师其意，其制若何？汉承秦旧，十里一亭，十亭一乡，主之者何职？亦有名臣起自乡官者，试举其人。东汉尝优乡官，而赐之爵，试举其事。魏太和中，李冲请准古制，立邻、里、党三长，其效可见欤？周苏绰作六条诏书曰："非直州县之官，皆须善人。爰至党、族、闾、里、正长之职，皆当审择
"。然其治终未近古。隋苏威奏置五百家乡正事，终不行，其故何也？唐有里正、坊正、村正。宋有里长、户长、蓍长，厥制孰善？王安石行保甲法，其意亦上拟周官，而民以为扰。明王守仁行之于南赣，而民以为便，其不同者何由？徐干中论致意于六乡六遂，以为庶事所从出。马端临《通考》又深言："后世乡职之日贱，欲慎其选而收其
功
"，厥道何从？方今雅化旁流，民俗日上，相友相助之风习熟已久，尚酌古今之所宜而约言之。
问：
湖南石刻莫古于禹碑，韩退之一诗昭著于世。此外，唐人尚有题咏及之者，能举其篇欤？前人载籍亦有先言之者欤？明代释其文者，凡几人，杨慎所释世以为博洽，其果可信欤？汉蒋君碑或云蒋琬，或云蒋嵩，二者孰是？九疑山有蔡邕铭辞，何人所书？谷朗碑文内"非子
"作"扉子"，" 浏阳"作 "刘阳"，征于他书可证否？
唐麓山寺碑世称三绝，而王元美讥之，何故？颜鲁公书中兴颂，为元次山撰，有曰："复复指期"，"
复复"二字作何解？浯溪铭书者或以为李庾，或以为李康，或以为季康，可为决之？峿台、（广 吾）亭二铭定为谁书？盖为辨之。（广 吾）"
亭"之"亭"或作（广 人 页），于义何居？宋大儒周茂叔、朱子、张敬夫亦有（金
才繁体）石之文欤？此外，唐宋名流于皇甫湜、柳子后、刘梦得、米元章、黄鲁直皆有翰墨留于斯土，可条举欤？士生是邦，稽古有年，盖钩贯而详述焉。
光绪三十年中国历史上最后一次科考考题
清光绪三十年甲辰，公历1904年，中国举行最后一次会试、殿试，这也是中国历史上最后一次科举考试。此次主考（总裁）四人：大学士裕德、吏部尚书张百熙、左都御史陆润庠、户部尚书戴鸿慈。知贡举满汉各一，内阁学士熙瑛和河南巡抚陈夔龙。
第一场，史论5篇：
“周唐外重内轻,秦魏外轻内重各有得论”；
“贾谊五饵三表之说,班固讥其疏.然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于,其说未尝不效论”；
“诸葛亮无申商之心而用其术,王安石用申商之实而讳其名论”；
“裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论”；
“北宋结金以图燕赵,南宋助元以攻蔡论”。
第二场，考各国政治,艺学策五道：
1、“学堂之设,其旨有三,所以陶铸国?造就人才,振兴实业.国民不能自立,必立学以教之,使皆有善良之德,忠爱之心,自养之技能,必需之知识,盖东西各国所同,日本则尤注重尚武之精神,此陶铸国民之教育也.讲求政治,法律,理财,外交诸专门,以备任使,此造就人才之教育也.分设农,工,商,矿诸学,以期富国利民,此振兴实业之教育也.三者孰为最急策”。
2、“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之实.盍缕举近百年来历史以证明其事策”。
3、“日本变法之初,聘用西人而国以日强,埃及用外国人至千余员,遂至失财政裁判之权而国以不振.试详言其得失利弊策”。
4、“周礼言农政最详,诸子有农家之学.近时各国研究农务,多以人事转移气候,其要曰土地,曰资本,曰劳力,而能善用此三者,实资智识.方今修明学制,列为专科,冀存要术之遗.试陈教农之策”。
5、“美国禁止华工,久成苛例,今届十年期满,亟宜援引公法,驳正原约,以期保护侨民策。
第三场，《四书》《五经》：
首题为:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善义”，
次题为:“中立而不倚强哉矫义”。
三题为:“致天下之民,聚天下自货,交易而退,各得其所义”。
——阙里书院谨祝广大考生蟾宫折桂、金榜题名！
