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为什么读书？有人是“为中华之崛起”，有人是“学而优则仕”，有人是“修身，齐家，治国，平天下”，有人是“穷者，独善其身；达者，秉济天下”，还有人是“劳心者治人，劳力者治于人”。不管出于何种目的读书，天下为公也好，修身养性也罢，还是劳心者“治”劳力者，说明多读书于人生于社会于民族是大有裨益的，要不然孔夫子也不会说，“学而时习之,不亦说乎？ 有朋自远方来,不亦乐乎？” 人们常说，“物以类聚，人以群分。”富人与穷人都是人，为什么贫富就把人分得这样泾渭分明？聪明与愚蠢，为什么聪明人与愚蠢的人却能相安无事？君子与小人，为什么明知君子光明磊落却无处安身立命？明知小人“难养”却能处处逢源，威风八面？我冥思苦想不得其解，或许这与读书已无多大关联，只是人的好恶，人性使然。但是不思考这样一些似是而非的问题，读书就缺乏深度。读书是为什么？“空谈误国，实干兴邦”。如果读书是为了海阔天空般纸上谈兵，以彰显自己的才学恃才傲物，那也不见得读书的功用，不如韬光养晦铸就人生的厚度。财利虚名，宦海沉沦，人最容易囿于欲望的贪婪，“人心有多大，世界就有多大。”可世界是大众的，除了狂人这么认为，能在不可掌控的世界探囊取物，所以佛陀讲，“不应取法，不应取非法”是有道理的。 读书何谓深度？ 恐怕很少有人思考这么一个问题：生在这么一个躁动与文化张狂的时代，是人之大幸还是生不逢时，还是“既生瑜何生亮”的诘问。世界太乱，但规则与秩序井然；人心太鬼，但道德与良知在反省；社会太阴晴不定，有时让你满目创伤又让你见到曙光。任何一本书，不会告诉你，褒奖还是愤懑这个社会，因为你看到的都不是生活的真实。怎么办？这就是读书的深度，你得明白“学而不思则罔，思而不学则殆”的真正含义。孔孟之道之所以能统治中国人的思想几千年，让我们时至如今奴性不改，那是有其博大的思考情怀。“一花一世界，一叶一菩提。”读书就是洞穿人生和你的菩提世界，读书没有深度吗？ 人生何谓厚度？ 人固有一死，这是自然规律，无可抗拒的自然规律。人存在这世间就是短短的几十年，庄子曰，“察其而来无生，非徒无生也，而本无形，非徒无行也，而本无气。”生命无形无状，生又何欢，死又何哀？世间万物原本只有变化而并无生灭，生死又在乎什么？所以庄子有了“鼓盆而歌”。只是芸芸众生能参透生死玄机，超脱尘世名缰利锁羁绊又能有几人？人生旅途始终是在人的群落中穿梭不停，在快乐与烦恼交织的生活中踯躅独行，因为我们大多数人都是“凡人”，既没有孔夫子的超凡入圣，也没有庄子般的逍遥洒脱。人生的厚度——学识、涵养、儒雅、君子气质，需要注入读书人的“亢奋荷尔蒙”，才见其人生不菲薄，不妄语，不薄幸！我们才可在恣肆的生活的汪洋大海中从容淡定，过往的岁月中月朗风清。 人最可怕的是什么？贫穷、兵祸还是伯乐难求？还是在惆怅的雨季“壮志未酬身先死”，然后 “仰天长啸，壮怀激烈”？还是在垂暮之年吟诵着“三十功名尘与土，八千里路云和月”的诗句？其实贫穷富贵、卑微显赫、平庸跌宕，都是人生的印记，人可怕的是愚蠢和无知，最可怕的是愚蠢和无知之人发现不了自己的浅薄，甚至整天还在卖弄自己的一无所知。 “知耻而后勇”，我们得搞明白浅薄和无知带给我们人生的种种“闹剧”。生活中不乏这样的人：明明是对某个问题一知半解，却硬要高屋建瓴阔论其问题根本；明明是门外汉，硬要指手画脚充当专家；明明对某个领域一窍不通，因为嗓门大脖子粗，硬要别人洗耳恭听。人无耻常常表现在无知上，这样的人却不肯也无勇气去承认自己的无知。所以“知耻”倒成了高境界人生，因为只有知耻了才能发现自己时常妄自菲薄，也才能激发“后勇”，去弥补人生的缺憾。 中国古人喜欢讲“厚积薄发”，怎样“厚积”呢？读书！高尔基说，“书籍是人类进步的阶梯”。 世界上没有绝对无用的知识，说知识有用、无用，不过是把人生的目标庸俗化、利益化而己。同样书籍也没有绝对有用和无用，好书和坏书，它只是针对某种人，人的某个阶段而作出的定义。但书籍蕴含有思想，思想却有高尚和卑劣之分，因此我们读书是要读高尚的书，是需要高尚的思想来感动人生。 “书犹药也，善读可以医愚。”虽说愚蠢和无知可怕，但读书却是一副良药。只是在这网络虚拟、文化庸俗功利的年代，读书精神是稀缺的。人们的生活可以离开书籍，却无法离开网络，就好像人可以愚蠢无知，却不能不披着浅薄的外衣招摇过市。 “智者阅读群书，亦阅历人生。”读书因为有了深度，因而有了思想，因而有了人生的厚度。灵魂因为有了一种深厚的文化底蕴的衬托，我们的精神便会芳香四溢，勃勃生机，生命更有了一种品质的高度。 |
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