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西派风水为山洞法术派，自古至今，得此法承者，为修真理气地真之师，把握阴阳之根基，人伦之法则，非凡夫所能行此道也，西派秘法为之甚广，包罗万有，其理气赶山之道，起源于上古，此法不记文字，代代口传心授，不传于下士，吾始祖九天玄女授之于风后，风后授之于吕越，吕越授之于黄石公，后九阳祖师继得真谛，书而录之秘传于西派。  凡人所居，无不以宅而安，宅有大小不等，阴阳有殊，即是方圆之内，亦有善恶，大者大恶，小者小恶，犯者有灾，镇者祸止，如人遇邪染疾，后得灵药之效也，夫阳宅者，人为之本，人以宅为家，居若安，即世代吉昌，若不安，即宗族衰微。夫阴宅者，坟墓也，阴阳之气，意而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气，发而生万物，则为道孕。  赶山理气为风水之真宗，以《元始天尊说地仙消灾理气真经》，《玄女相宅妙经》，《黄石公阴阳宅真经》 《九阳祖师赶山真经》，《西派赶山寻气录》等，为西派实修风水古法秘典，历代以此为规范，为之西派弟子千古不变之正脉。  祖师曰：赶山理气者要筑基修心性功夫，才能感应于天，有灵于地，运通于人也，求地者必以积德为本，其德功厚，天必吉地应之福泽子孙，而地之吉以善心扶之。其恶果盈天，必以凶地应之子孙，而地之凶以恶心扶之，心者气之主，气之德之符，天无私念于人，吉凶无门，为人而招之。  祖师曰，相者，道之用，道者，相之体，此二者合，则相地有灵通，外可择吉避凶，内可安神镇煞，西派弟子，善相术者，必内修有成，静之为基，德以鬼神，洞查幽冥，方能知道孕，传法令开山罚木，不遇凶事，后者，不善内修，执于外术，随有小利，终有祸事相随，今西派弟子，即遇真师，当内修元始祖气，外以聚德，某生之余，道业精进，不忘道祖之洪恩，方能证得地仙之果。 祖师曰：地师者，择地而运载吉凶，常有不祥之地，邪煞为患，恐有无知冲犯，召来祸端，无道之师，必此殃己，托名泄秘，与人之福，而得此果，此之伪言之说，多不得地师之真要，今为西派门人，当遵祖训，修法当设法坛，供奉始祖，元始天尊，玄女元君，请令内修秘法，外应地师三宝，得地真之秘授，可安神伏气。  祖师曰：相地之法，为地仙修真之术，修此术者，以清静为根，择一净室，于北方设坛，取天皇星临位之时，沐浴斋衣，升文度职，以凡氏登入仙籍，秘持地真丹元之功，布三皇四相阵，取天之子时，入阵坐圜，虔修于百日之基，自可神慧自明  元始祖气，化孕于昆仑，昆仑者山之始祖，后分诸脉于四正，四正之外有别枝，龙者有三，主龙，复龙，别龙之分，气者有三，始气，运气，未气，龙气内有善恶，河山之内，位有分别，气有头尾，顾有常短，更有生死，生者，润泽绵长，死者，枯暗短涩，以细功方能知其精要。  |
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