03寡人愿安承教章。

03寡人愿安承教章

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

梁惠王说：“我很乐意听您的指教。”

孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”

梁惠王说：“没有什么不同。”

孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人，有什么不同吗？”

梁惠王回答说：“没有什么不同。”

1.      安：乐意。承教：接受教诲。

2.      梃（tǐng）：木棒。刃：利刀。

3.      有以：有什么。以，助词。

君王因为政治因素，导致了错误的判断，误杀了忠心的大臣，这在中国的历史上屡屡发生。一位杀猪的屠夫，因为一时恼怒，无法控制自己的情绪，而手持屠刀杀了与他发生争执的人。这两件事，都是杀人，但究其原因，却是大不相同的。一种是经过深思熟虑，在极大的压力下导致判断错误；一种是逞匹夫之勇，暴虎冯河，死而无悔着。俗话说：“死有轻于鸿毛，有重于泰山。”其死因当然有所不同。

 

曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。这等于是在上位的人率领着野兽去吃人啊！野兽自相残杀，人们尚且厌恶它；作为老百姓的父母官，施行政令，却不免于率领野兽来吃人，那又怎么能够做老百姓的父母官呢？孔子说：‘最初采用土偶、木偶陪葬的人，该是会断子绝孙吧！’这不过是因为土偶、木偶太像活人而用来陪葬罢了，用土偶木偶陪葬尚且不可，又怎么可以使老百姓活活地饿死呢？”

4.      庖（páo）：厨房。

5.      厩：马房。饿莩：饿死的尸体。率：率领。

6.      且人恶之：按现在的词序，应是“人且恶之”。且：尚且。恶（wù）：厌恶。

7.      恶在其为民父母也：恶在其：这又何能算是。恶（wū）：何，疑问副词。为民父母：当人民的父母官。

8.      俑（yǒng）：古代陪葬用的土偶、木偶。在用土偶、木偶陪葬之前，经历了一个用草人陪葬的阶段。草人只是略略像人形，而土偶、木偶却做得非常像活人。所以孔子深恶痛绝最初采用土偶、木偶陪葬的人。“始作俑者”就是指这最初采用土偶、木偶陪葬的人。后来这句话成为成语，指首开恶例的人。

9.      其：大概。象：同“像”。如之何：对…怎么办。

在过去封建时代，人是有着阶级之分的，大畏民志，如此有利于帝王统治。有着阶级的社会，就意味着少数人统治着多数人，少数人拥有着大多数的财富。近代，民主思想改变了中国，中国在风雨中飘荡了数十年，由帝国主义转变为社会主义，农民不再是佃农，而拥有了自己的土地，吃得饱穿得暖，社会主义的优点就在于人是平等的，由此，这个社会就更加的和谐稳定。绝对的权利容易导致腐化，在历史上有太多这种例子，商纣夏杰，历历在目，由此，更应该学会谨慎，内心恂栗。唯有内心谨慎有所畏惧，才不易导致受到外界的影响，能够明辨是非。