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上回讲到唐僧得太白金星解救脱离了双叉岭劫难，虽然两个驴友都没了，可唐僧的斗志依旧坚强，他继续往西行，这便来到了五行山附近。不过斗志虽然在，遇到虎豹豺狼又如何呢？依旧要人来救！ 而这一回来救之人，便是“镇山太保”刘伯钦。手持钢叉，斗了一个时辰便刺翻了老虎。而这一时节我们便来看他的台词： “造化！造化！这只山猫，够长老食用几日。” 长老，显然指的就是唐僧。听小刘这意思，他打算留唐僧住几天，这只老虎，就算是招待唐长老的伙食了。 请和尚吃肉？这是开玩笑吗！可是你看书中唐僧的反应，是夸赞刘伯钦真山神也！而小刘则继续客气，说把老虎剥了皮煮些肉，管待你也。听见没？管待你！ 这么说也就这么做。请唐僧到了自己家中，这边小刘就让手下剥皮开饭，那边刘妈又请唐僧念经文——唐僧依然没啥意见。 可是到了饭菜上桌之、小刘请和尚吃肉际，唐僧这才开腔了，说自个从不吃肉。 呵呵，读到这里，其实有个问题，刘伯钦早就发现对方是个和尚，按我们的一般认识，和尚那就不该吃肉，何以小刘还始终没觉悟，一直等到上桌才搞明白： “原来这个和尚不吃肉！” 为什么呢？是刘伯钦太孤陋寡闻、不知佛家规矩吗？ 似乎并非如此。答案，其实是当时的中国和尚，并非完全不吃肉。而且不光是中国和尚，日本乃至印度佛教祖源地的和尚们，也并非完全的素食者。 既然并非完全素食，为什么佛教又说禁止吃“荤”呢？实际上是咱们对“荤”这个字意思的误解——荤是草字头的，它的真正意思，其实是“荤乃蔬菜之臭者”，也就是所谓“五辛”：大蒜、葱、荞头（小蒜）、韭菜、洋葱。 君不信，可以翻看西游记第八回，观音菩萨与猪八戒摩顶受戒，老猪从此便断绝了五荤三厌：五荤就是上面的“五辛”，而三厌则是天上雁、地上狗、水里乌鱼。换句话说，牛羊肉乃至本文提到的老虎肉，身为早期和尚是可以吃的。
而且，佛教又分大乘与小乘，大乘据说什么肉都不能吃，小乘则允许是三净肉：一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者。而在现实中，据说印度、斯里兰卡与东南亚很多国家的和尚，都不禁吃肉；中国的蒙、藏、傣等少数民族和尚，据说也不全禁吃肉。 那么在中原地带呢？其实早期的汉族和尚也没有说不吃肉。 实际上，不许和尚吃肉，是南方的佛教爱好者梁武帝萧衍先生搞出来的，其实是南梁特色的佛教主义。这位不专心处理政务的南梁皇帝，曾研究一部叫做《大般涅经》的佛经，里头有三个字，叫做：戒杀生！萧衍就寻思：佛经曰禁止杀生，却不禁止吃肉，吃肉的前提不就是杀生吗？所以根本点还是要放在禁止吃肉上。
好嘛！皇帝这么想，各级官员自然要学习执行，寺庙和尚更要领先一步做好模范，于是什么猪羊牛鸡鸭，统统列入禁食名单。而南朝后来虽然被北朝所灭，可文化上却始终领先北方一步。源自北朝的隋唐两代，最终便也随大流，开始推广和尚全面禁食肉类。 然而，虽然有这个动作，至少在玄奘取经那个时代，和尚吃素的意思还并不等同于和尚不吃肉。 也正是因为这个道理，所以沙和尚在流沙河、猪八戒在高老庄，都号称持斋把素，断绝五荤三厌，可这个把素的意思，其实并不是说完全不吃肉类，只是不杀生而已。实际上，见过观音菩萨之后，猪八戒继续占着高小姐，沙悟净也继续在流沙河吃人（要不然第二十二回他跳出来抢唐僧做什么，无非是抢回去做顿晚餐而已）。
回看上一集：西游最以德服人的神仙，就连孙猴也敬重有加，却不是佛祖玉帝
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