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编者按：本文为作者授权申请原创 开元寺东塔，即镇国塔，始建于唐咸通年间（860～873），原为9层木塔。（一说为咸通6年由倡建者文偁禅师建成5层木塔）。宋天禧年间(1017～1021)改为13层；绍兴年间(1131～1162)又易为7级砖砌。嘉熙2年(1238)改建石塔，淳祐10年(1250)建成，是全国石构空心最高宝塔。塔高48.27米，，第一层外围周长46.40米，第一层边长5.8米、周长46.4米、对角线长16米作基数，自二至四层，每层对角线长递减1米收分，第五层收分1.4米。这种比例收分，造成一种协和匀称的塔型，也大大增强塔身重心的稳定性。 塔頂有鐵香爐、銅 寶蓋、鐵金銅葫蘆。塔為八角形,以鐵索鉤之,每層環轉,空洞外為八窗,各有 龕,安石像一,兩壁翼以神像,外遶以簷廊,護以石欄。明萬曆三十二年(1604), 東塔頂蓋折損,邑人詹仰庇修建。塔圍一十七丈二尺,高一十九丈三尺五寸,屹 立在寺內,造型精美壯觀,後代不少文人題詠。 建築東西塔時,即將佛理注入其中。東塔代表東方娑婆世界,即我們所生 活的現實世界。現實世界是充滿種種苦難,眾生罪孽深重,釋迦如來和諸大菩薩 在這個世界上忍受勞累辛苦,施無畏,行慈悲,教化眾生,勸導世人皈依三寶, 以脫離苦海。故東塔每一層的八個面壁上都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物 雕像,這些人物浮雕分別以佛教修行的五種境界(即五乘)為標準,自第一層至 第五層,分別為人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘和佛乘,並按照人物之間性類 相近,相應對稱的關係,兩個一對地排列在各層塔門和塔龕的兩旁,組成一對尊 卑有序,系統分明的佛教人物關係圖,體現了東方娑婆世界的境界。這五層佛教 人物浮雕排列如下: 第一層---人天乘 四大天王(東方持國天王、西方廣目天王、南方增長天王、北方多聞天王)、天龍八部中的四部眾神(龍眾、天眾、阿修羅、摩睺羅迦)和八大金剛等十六尊諸天神將。 第二層---聲聞乘 十六羅漢,如賓頭盧、布袋和尚、降龍、伏虎等,他們 都曾經聆聽過釋迦牟尼說法,乘四諦修行之法,而達到阿羅漢果。 他們已滅一切煩惱,了脫生死,不再生死輪迴,可受人天供養, 稱為聲聞乘。他們的特徵是項背後有圓光。 第三層---緣覺乘 主要是在佛教史上為佛教發展做出貢獻的高僧,和中國 佛教各宗派的大師(如華嚴宗的法藏,天台宗的智顗,淨土宗的 慧遠,律宗的道宣),以及具有神通的神僧(如佛圖澄、慈雲遵式、 蒙山)等。他們都是在佛滅後的無佛世界,乘十二因緣修行之法, 達到自性覺悟的境界,所以稱為緣覺乘。他們的特徵是薙髮光頭, 身穿僧服,項背後無圓光。 第四層---菩薩乘 文殊、普賢、觀音、勢至、寶掌、寶華、日光、月光、 地藏、金剛藏等諸大菩薩。他們頭戴寶冠,腳登蓮花,項背後有 圓光,天衣飾珠寶、瓔珞,各具妙相,視為菩薩乘。 第五層---佛 乘 釋迦牟尼出雪山形象,和他覺悟成道時的四種佛像,並 伴有以居士、長者等人物,視為佛乘品位最高。 東塔依據五乘,雕刻佛、菩薩、高僧、羅漢、諸天神將共 80 尊,一則表現 他們之間道果境界深淺不同,一則表現他們在娑婆世界,負有自身修行和普化眾 生的責任。
景泰七年募修铭文
東塔依據五乘,雕刻佛、菩薩、高僧、羅漢、諸天神將共 80 尊,一則表現 他們之間道果境界深淺不同,一則表現他們在娑婆世界,負有自身修行和普化眾 生的責任。所以,東塔須彌座的束腰部分,又嵌砌著用輝綠岩雕刻的以釋迦牟尼 本生故事、本行故事為主要內容的佛傳圖 40 方(實 37 方)生動的描繪了釋迦牟 尼生前因緣、出世後的行跡,以及佛教中的譬喻故事。
薄荷示迹／乳光受记
附：泉州開元寺東塔(一名鎮國塔,通高45.06米,平面八角五層形製)歷次修建簡況
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