|
不是取缔，而是应该大用于时代。 中医里面隐含着太多的奥妙。比如：心与身相关，这是中华文化的一个基点。由这基点，建立了各种层次的中华文化大系统，最重要的就是中医。西方的心理学，他虽然研究心理，但是至今无法建立心与身的各种关系、规律，科学中的量子科学，他已经认识到能量与意识相关，但是他很难建立身心与能量的运化法则，而这些中医在数千年以前就已经建立。更为精妙的就是佛法，佛法能从本心真空来了解身心的关系，能够启开无量无边的生命奥妙，这种奥妙对西方的科学来说，他是不可思议的。西方的科学文化，他是有研究的人的本质、身心关系、心理学、人与宇宙的关系，他们还在不断的证伪再证伪，先进再先进，但总是无法究竟。面对古老的中医智慧，为什么在中国会形成如此激荡的思考？为什么我们至今无法确立正确的方法来对待古老的智慧？最主要的原因，是我们还没有学到西方科学真正的精神。对于西人科学来说 ，一切未知的领域都是他研究的对象，占星术，在中国认为是迷信的东西，西方的科学家们他们也会拿这些现象研究一番，如果有所发现，这就是科学的发明，如果没有发现，他们或许也会对此进行科幻一番，西方人这种科学的精神，对我们中国人来说是相当陌生的，中国人学西方的文化100年，远远没有学到这种精神。我们不妨假设一番，如果我们用西人的这种精神来对待中国古老的智慧，西方的科学文化与中华文化，早就能并列存在形成了平衡运化的大体系，这里面的创造应该是无穷的。这种假设当然不存在，我们所做的刚好与此相反，我们用科学来打量中华的一切因为都是不科学的，最鲜明的例子就是对中医的看法，这样的结果就是，我们用科学来摧残了中华文化，直到今天，我们还不会大创造，基本上都是一直在搬运西人的成果。 以往我们研究传统都是以西范中，以中医为例，这就是以西人的眼光来审视中医，大多数时候是在适履削足，失去了中医的根本，但这个现象是古今东西文化交融必须付出的代价，在这个过程中，我们逐渐发现了中医的科学特性，亦具有超科学的内涵，这 中医是一种大道医学，立于形而上的道来建立形而下的身器与天地宇宙的全息性高级医学体系，这未名科学，但以科学眼光审视，这包含了生命科学与自然科学与哲学混然-体大科学智科学体系，谁说中华文明中没有自然科学?只因早已臻于完美之境，无须如西人一样不断证伪去研究而已。这微妙的是，西人把神学与哲学对立起来，最后各走各的路，最后至现代，科学也要舍弃哲学，因为西人的哲学始终不能提供高级的主客统一的表象本质统一的高级认知方法，而反观中医，能由人的疾病现象而能了人的本质乃至天地宇宙及无形能量的运化规律，这既能展大哲学之观，又能启人本具的神性，这微妙乎?项代西方科学早已究至量子中微子层次，亦认识到意识可影响无形的能量，但无法建立一套运用天地宇宙能量的高级医学科学，西人的科学正在发展但多有弊端以科学的眼光来审视研究中华文化，中华文化具有顶级的大哲学、科学与宗教一体的文化大系统，这中医就是其中之一，打开来应用，正逢其时。 在这个时代，中医已不仅仅是一种医学，而是一种教授人类依天地宇宙共生共存的带有自然科学与生命科学在一起的宇宙大宗教，可作为人的一种根本教育。 中医亦是一种运化天地万物宇宙各种无形能量的超级大医学，在现代高能物理学已经认识到天地宇宙有各种层次的能量，但如何用来应用于医学，这西人正要研究，而这种理法早就存在，这中医的超级与先进就是早几千年就超前存在着，这是不是不可思议?中医亦是一种精深微妙的大哲学，具有精致的唯物辩证法思维法，能把天地人宇宙放到一起进行全息性观察，这在西人观察人不能观察天地宇宙，研究量子等能量不能观察人形成鲜明的对比，换句话说:中医中有高级的认知方法，这种方法能给西方的科学研究有巨大的启示作用。《黄帝内经》早预示这中医:著至教，同日月，现在看来果真如此。 把中医当作一种现代大学教育的一种素质根本教育，走进清华、北大这样一流的学府，作为一种分科学存在，这好处说不尽，如:在这个时代，中医不应一喝作一喝用，中医应作为一种通识教育流传于各大院校，因为中医能帮助现代人树立天地人一体的宇宙观，这特别有现实意义，举个例，现代的心理学上发现的抑郁症，无法了知其机理，但学了中医就可自我来观察，了知此病的形成原因。事实上，古圣亦把中医不仅仅当作一种医学，《黄帝内经》就有:著至教同日月，中医的历史要比儒释道古老，是老大哥，是一切学问体系的基础，是国学中的重中之重。时人不识，故不能大用于时代。甚为憾事。这是不是太大胆? 注重现实，现代的我们精神，有人把此归为儒之教化，事实上，孔子能知其不可为而为之。道家重玄思，佛家更是把眼光投向无边宇宙，十方法界，中国人历来不缺科幻这种形式的思维，并且，中国古人尊道贵德，所玄所想安全清净，今天，我们为什么既没有西人的那种科幻，亦缺少知之不可为而为之的精神，更没有佛法那中广漠无涯的智慧观照，变得如此世故现实?这现象告诉我们，既没学到西人的科学真正精神，把科学教条化了，把科学迷信化了，亦把传统的理法丢弃的差不多了。现实的源求是:需要把西人的科学的方法与科学幻想，与中华国学结合，创造一种具有东西古今文化全息性的一种人类新的智文化时尚。这首先要改变我们的知识结构，要改变大学教育清一色的西方文化山寨模式教育，这是根结问题，这么多年来，一直寻找教育问题所在，其实，这种教育发挥过巨大作用，只是不圆满，这需要创新，现在的创新是，须立于东西古今文化交融的基础上，而选择中医，走进各大院校、，当作一种国学，亦当作一种超级先进的未来科学思维模式来教学,这是具有前瞻性的施设。 如何面对中医，这不仅仅就是中医本身，事实上是关乎我们怎么来对待中华文化，这是一个大课题。 如何面对中华文明？
|
|
|
面对中华文明这个古老的存在，我们还没有学会运用正确的方法，打开中华古老的智慧应用于时代。换句话说，我们还不能真正发现中华文明的奥妙，这个原因出现在哪呢！这有两个方面。第一个原因，就是我们根据亲自实证中华古老的智慧，这种现象在民国时期就可以看出。在民国时代有这么多大师，对于中华文化这么认知，这说明什么问题？这说明了中华文化的智慧，已经不能真正的显现于时代，同时他失去了创造力。他们还把这种过失推给去古老的智慧。在那个时代，这些大师，其实都得益于中华古老的文化，他们还去反对传统，胡适就是一个例子，自己受到很好的传统教育，因为有这个基础，接触到西方文化后，能够比较容易接受西方的文化，但是他没有注意到这个，反过来，大力反对中国古老的文化。在这个时代，我们离传统中华渐行渐远，中华智慧里有什么奥妙？我们更加无法了解。我们能打开古老智慧的大门吗？相对于这些大师，我们缺少一系列的中华文化传统教育的基础，摆在我们面前的一个紧迫的问题，我们如何能够迅速进入中华文化的核心领域。第二方面，就是我们没有学到西方科学的真正精神。举个例子来说，对于科学来说 ，一切未知的领域都是他研究的对象，占星术，在中国认为是迷信的东西，西方的科学家们他们也会拿这些现象研究一番，如果有所发现，这就是科学的发明，如果没有发现，他们或许也会对此进行科幻一番，西方人这种科学的精神，对我们中国人来说是相当陌生的，中国人学西方的文化100年，远远没有学到这种精神。我们不妨假设一番，如果我们用西人的这种精神来对待中国古老的智慧，西方的科学文化与中华文化，早就能并列存在形成了平衡运化的大体系，这里面的创造应该是无穷的。这种假设当然不存在，我们所做的刚好与此相反，我们用科学来打量中华的一切因为都是不科学的，最鲜明的例子就是对中医的看法，这样的结果就是，我们用科学来摧残了中华文化，直到今天，我们还不会大创造，基本上都是一直在搬运西人的成果。董明珠在谈及技术和制造时直言不讳地说：“中国人什么都不缺，就缺信心！”这话说的相当不错。现在的状态就是如此。面对强势的西方文化，我们早就失去了自信，这在很多领域普遍存在着这个现象，这带来的结果就是，我们只会搬运，外国的月亮才是圆的，我们关闭了大创造之门。面对着中华古老的文明体系，在这种文化体系中，它里面是有真理存在的，按照西方科学的精神，面对这种古老的存在，他们会用科学来研究发现的奥秘，但是按照中国的科学精神，他们会熟视无睹，他们会视为这是禁区。中华的古代文化体系，他们是在究竟人的本质上建立起来的智慧文化体系，这是中华文化恒久光明的根本所在，西方的科学虽然极其发达，对于人的本质始终无法了解，这种缺陷，是西方的危机的根本原因。一个是道境界，一个是术的层次，这两者矛盾吗？善加运用不矛盾。道可以用来指导术，中华智慧可以指导西方文化，西方文化一旦获得中华智慧的指引，他们就会变得清净安全。术可以帮助道应用于时代，术可以做为道的方便，方便即究竟，中华古老的智慧，可以借鉴西人的方法来应用。总而言之，中华的智慧，与西方的文化，他们可以并存，组成一个平衡运化的太极的模式。
