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《中华慧学光明大宝焰》 中国的哲学是真正的智慧学。这智慧方法与学，不仅仅属于中华，属于宇宙的每一个人。因为法尔如此，智慧就存在于每一个有情众生的心中。 既然是智慧，他们就能了解天地宇宙万物。中华古老的智慧，他这种方法所了解的天地宇宙万物的规律，与西方的知识系统有很大的不同。最大的特点就是天地人相互参照。相比而言，西人的知识系统：神与人对立，人与自然对立。智慧系统能打开人本身的妙明妙德（本具的神性），中华的这种方法，他在了解天地人宇宙万物之时，能产生无穷无尽的智慧。这种智慧与知识显然带有明显的差别，这种智慧，他对人本身能够了解深层意识与浅层意识、客观现象与主体精神、有形与无形、万象与本源。。。。。。都能建立和谐的关系。举一个例子来说：人有无穷无尽的内在的妙德，这妙德有多少呢？把整个银河系是碎为微尘，这微尘有多少呢？妙德就有无穷无尽的这种微尘数。这叫不可思议。 中国智慧学虽然研究的东西，似乎与西方的哲学没有多大的差别，但是若是仔细的研究起来，就会发现西方的哲学，他无法实证，所以他们又发展了科学来了解客观事物。但是中国的智慧学，它具有了解客观事物的能力，也就是说，它具有科学的特性。中国的智慧学，他也能够启开人本有的妙德，这种妙德就是西方人所追求的神性，所以，中国的智慧学有宗教的特性。我们还会发现中国的智慧学就是西方哲学所爱的真正智慧，因为它能完美的解答西方哲学追求的种种问题。这就是说中国的智慧学是宗教科学哲学三位一体的。 举一个很时尚的研究：研究人的灵魂，这种研究文章，允斥流行于网络媒体，已经有很多年了，但是他们有进步嘛？ 人，死亡不叫死亡，叫往生。往生，有可能得到升华进化，也可能退化。进化，升人天道平行世界，退化，堕入畜生-饿鬼、地狱三恶道。由于西人无法直接开启人的灵知直觉来了知身心世界，所以至今无法对人本身直接进行观照。自己的身心自己还不了知吗？不能。西人早就有：认识你自己的哲思，但，即使西人有宗教，有哲学，到了近代有了科学，但还是无法真正认识自我。例如：虽然西方心理学极其发达，但能真正了知人的心人之心之理吗？不能。深入观察西方文化，就知其有巨大的短板。 这种科学的观察，无法把人的身心自己参与其中，所以要想了解宇宙与人的实相，还为其遥远。 同样研究人，科学与佛学在了解身心世界客观事物的方面有许多相似之处。但是应该明白，科学与佛法，了解身心世界天地万物，他们有很大的层次差别。科学采用质疑的方法，佛法也并不是总是静心，他是需要建立智慧的基础，然后来参究。现代人用研究两个字表达，佛法用参究来表述。参究是要用自己的身心来参与了解天地万物宇宙，这种方法能够获得智慧，这种智慧能够天地人一体。现代科学的研究方法，他们制造仪器，这样无形中就把人的身心与他所研究的对象隔离开了。就是现在科学研究能本身的灵魂，他也无法真正把自己的身心参与其中，所以到今天，西方人还无法了解人的心身奥妙。但是佛法，自己能够开启人的灵知妙德奥妙，并由此获得大智慧来了解天地宇宙万物。人的灵魂，不是死后才去研究，而是在现前当下悟其道而大用。因为西方人不能了解人的各种灵知系统，所以他们只能提倡物化的生活，对于自己的灵性，又必须服从一个外在的神灵。比较而言，中华文化都呈现了智慧的特性。 比如中医，他就是利用人的灵知系统进行医学活动。再举一个常见的名字：五行。《五行大义》中说：“本乎阴阳，散乎精象”，这是什么意思呢？这有什么意义呢？这是中华文化中古老的智慧方法。五行万物，返本归元就是阴阳，阴阳再返还就是无极。这种观察的方法，万物能够统一于一念。精象，由有形而象，由象而精，这是无形能量的运化之观。为什么会这样？为什么这种观察的方法是智慧的方法？要解开这个奥妙，就必须学明心见性的方法。明白自己的真心妙用，中华文化的奥妙就会打开。 从西学东传以来，我们一直就用西方的哲学来看待中国的智慧学，把中国的智慧等同于西方的哲学，不了解中华智慧深深的奥妙。我们也总是这么来问：中华数千年的文明为什么没有产生现代西方的那种科学？其实，我们不了解中华的智慧学，能追究的终极真理。对于这一点，西方人早就有人惊叹，为什么中国人没有这种实验科学方法，但是他们了解的宇宙真相人的本质早就完美的存在？对于这一点，这个奥妙到今天还没有人来揭示。我们有总是说中国没有宗教，其实并非如此。中国的宗教才是真正的智慧宗教，他能启开人内在的神性，并能用这种妙德能够来了解参与客观事物。我们会发现，中华古老的文化能人与神一体，人与自然亦融为一体，这种文化特征，西方的文化人与神对立，人与自然对立，有着非常明显的显著差别。我想这就是智慧与知识最后的结果差别所在。       
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