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只要圣旨被皇帝颁布的时候，那句：奉天承运，皇帝诏曰，就会出现在耳边。这句话当时最早是在朱元璋的时候有的，而且当时和我们现在的断句也不一样。朱元璋当时称帝后曾建了一座特别宏伟的宫殿，而最大规模的当属朝会大殿，朱元璋和大臣们常常在此地论事，也就是“奉天殿”。 朱元璋这样做的目的就是让百姓认为他称帝那是奉天的命令，为自己称帝找个合理的理由而已，他甚至还在手拿的玉圭上也刻上了此类字样。更离谱的是他还在一文中写到自己曾在天宫梦游，见到了神仙，是神仙让他这样登上皇位，奉天命到底。这样一来就为自己登上皇位找到了充分的理由和理论。自此，朱元璋就一直使用奉天承运皇帝这个称号，而他颁发的那些诏书里自然也要以这六个字开头，至于后面多出来的那两个字，则不应该像我们这样读，或许是后人方便这样度，就造成我们现在读错的情况了。 等到清朝则没有改变还是这样是因为清朝的统治者也想向百姓表明盛京也有奉天府，清朝的皇帝也是奉命而为，不得反抗。所以在明朝之前用这八个字那是不符合历史的，纯粹是瞎编的。那么在最早之前的皇家公文是什么样子的呢？ 最早的秦始皇在一统天下的时候，就定自己为皇帝，自己称自己为朕，自己的命令分别是制和诏，甚至他的玉玺上还刻有天命说法的字样。汉朝的时候就不止这样了，他们还建立起了皇帝制度。东汉的蔡邕在自己的书中有讲到汉朝皇帝刚开始作为皇帝的背景，也是受天命，还有各种关于皇帝的规定，进一步规定了皇帝制度，也为皇帝的登位提供了更可靠的依据。至于皇家公文的格式则有详细的描述，当时皇帝的命令有四曰，从高到低依次为策书，制书，诏书和戒书。 第一的策书大概二尺长，短的话就是这样的一半，上面用篆书书写，刚开始写有年月日，用皇帝的称号来命令诸侯王的。如果是罪免的话则用隶书，还有其他的规定，唯独这个不一样，比较独特。第二的制书是用来传达皇帝的制度之命的。诏书则是用来告某个官，如讲故事一般。 汉朝中最为重要的诏书就是上面第一个了。到了魏晋南北朝这个混乱的时代，各个皇帝的诏令也都与汉朝时候的诏令有联系，但值得注意的是这个时期的皇帝诏书中更多的是应天顺时，受兹明命这样的话语，这样的原因也不难理解，当时的政局动荡，朝代更是更换频繁，所以那些皇帝自然更强调天命的授予，防止那些乱党夺取。 |
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