[转载]新见Ⅱ簋相相关问题再讨论

新見Ⅱ簋相關問題再討論

 

最近讀到李學勤先生的《新見Ⅱ簋與“周有八士”》一文，[1]討論的是《商周青銅器銘文暨圖像集成續編》著錄的一件簋銘（編號0420），為了便於討論，茲將簋銘原圖及李先生所作釋文轉錄於下：

 

 

釋文：

子，壬辰彡（肜），Ⅱ咸王賞，乍（作）父辛尊彝，才（在）十月，隹（惟）王八士??（聽）用祀彡（肜）。

李學勤先生認為此器“其時代上起商末，下可到西周成康之世”，即商末到西周初，指出“Ⅱ”即《說文》的“?”字之省，讀為“展”，“ ”讀為“播”，末句“隹（惟）王八士??（聽）用祀彡（肜）”一句不是很容易理解，認為此句“與日曆無關”，云：

“‘惟王八士’的‘王’应系当时的周王，最可能是周武王。‘听用祀肜’，‘听’的意思是同意、许可，这是说对‘八士’的祭祀，允许施行隆重的肜祭。簋的器主受此荣宠，对‘父辛’实行肜祀，‘父辛’应属于‘八士’之列。”

李先生特別指出其中的“八士”可能即《論語》的《微子》篇“周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧”這“八士”，“他們是周武王克商前後，即商周之際的人”。

筆者覺得李先生的分析大部分正確可從，只是里面有些問題還需要進一步討論。

首先，李先生云“Ⅱ”是“展”的初文、“ ”讀為“播”均是，“ ”當即“??”之本字，《玉篇》以“??”為古文“播”字。但開頭的“子”不當與“壬辰肜”斷讀，而應讀為一句，意思是子在壬辰這天舉行肜祭，“子”是舉行肜祭之人。

“??”的釋讀似乎也有問題，銘文是作“ ”，很可能是“司”字，在這里應該讀為“祠”。

其次，這個簋是殷末周初器當是，但是銘文的格式和內容卻非常象殷人的風格，里面提到“肜”這個祭祀，在周人的金文里見不到，如《新金文編》里收有三例“彡（肜）”字，兩例出商器，用為祭名；一例出西周晚期，但是用為人名。[2]雖然古書里也記錄有“肜”這個祭名，但是在周代金文和先秦文獻里，迄不見有周人用肜祭的影子，唯一提到肜祭的一篇文獻還是講商王武丁之事的《高宗肜日》，《爾雅·釋天》云：“繹，又祭也。周曰繹，商曰肜，夏曰複胙”，也就是說，周人就是舉行肜祭，也是稱“繹”而不稱“肜”。所以，這個器物即使不是商器，也應該是周初殷人的器物。

《史記·殷本紀》說武王克殷後，“封紂子武庚祿父以續殷祀，令修行盤庚之政，殷民大說。於是周武王為天子，其後世貶帝號，號為王。而封殷後為諸侯，屬周。”《周本紀》也說武王“封商紂子祿父殷之餘民。武王為殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。”那麼，這時候仍然封在殷的武庚等殷人祭祀，肯定還是沿用殷人的祭祀制度，他們鑄造器物寫銘文也當沿襲商末的風格，這都是情理之中的，所以說這個器物是周初殷人所作也合乎情理。

最主要的是最後一句“隹（惟）王八士司（祠）用祀彡（肜）”是否與日曆有關的問題。筆者認為這句應該是以事記時的例子，這種記時的方式直到戰國時期的包山楚簡里還常見到。

“祠”、“用”都當是祭名，卜辭習見，即舉行的祭祀活動。“祀”相當於“年”或“歲”，其前省略了“之”字而已，與包山楚簡中的“魯陽公以楚師後城鄭之歲”、“齊客陳豫賀王之歲”、“東周之客許??致胙於栽郢之歲”的格式其實是差不多的。大概這一年最大的事件就是“王八士”舉行了一次很隆重的祭祀活動，祭祀的方式是“祠”、“用”，這次祭祀可能是在殷舉行的，對殷人來說意義非常，所以就以這件事來紀年。

“肜”是“肜日”的簡稱，見於卜辭和商金文，是用舉行祭祀的時間記日期。

銘文記時的全辭是“才（在）十月，隹（惟）王八士司（祠）用祀彡（肜）”，它說的年是“惟王八士祠用”之祀（年），月份是十月，具體的日期是在舉行周祭中的肜祭的時候，也就是肜日之時，而銘文的開頭正說的是“子壬辰肜”，二者正相呼應，所以這句必定是記錄作器時間的一句話，其順序是先說月份，年份次之，日期在最後，這是殷人記錄時間的慣例。

那麼，這一年“王八士”還舉行祭祀活動，必定還都活著，不可能對他們進行祭祀，那個“父辛”也一定不是八士之一，而是“子”已經亡故的父親，他可能是“子”肜祭的對象之一。

再從頭看這個銘文的內容，它大概說的是：子在壬辰這天舉行肜祭，展把王賞賜的財物都分發下去，故作了這個父辛尊彝來紀念此事。這是在王八士舉行祠用之祭這年十月份的肜祭之日的事情。

銘文說的“王”可能是商王，也可能是周王，如果確定“八士”就是周初的八士，是武王的臣子，則這個“王”就當如李先生的推測是周武王。那麼舉行肜祭的“子”就是商王紂的兒子武庚（王子祿父），他的父親商王紂的日名正是“辛”。

展不是受賞賜者，而是“播”王的賞賜之人，“播”是布散義，可以理解為分發。他是殷人，應是子的臣子，也是子兄弟輩的近親貴族。

蓋子舉行祭祀，周王為了表示對殷人的重視和關懷，唤j殷民之心，送來財物助祭，算作賞賜，展負責把這些賞賜分發給殷人，他覺得能負責做這事很光榮，所以為先王作器以資紀念，因為武庚祿父是先王紂之子，所以他尊稱之為“子”，也就是王子的意思；先王“辛”是他的父輩，故稱之為“父辛”。這樣推測當屬合理，但是否如此還需實證。

這個銘文的釋文應該是：

   子壬辰彡（肜），Ⅱ（展）咸 （??→播）王賞，乍（作）父辛尊彝。才（在）十月，隹（惟）王八士司（祠）用祀，彡（肜）。

---

[1] 李學勤：《新見Ⅱ簋與“周有八士”》，《中原文化研究》2017年第1期。

[2] 董蓮池：《新金文編》，作家出版社2011年，487頁。

原发布于复旦大学出土文献与古文字研究中心网站2017/2/8.

http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/2979