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憶往事一則 記得約在1985年間左右， 南師離開美國去了香港，而我與他老人家卻失去了聯繫。徬徨之下，也陸續開始接觸了其他紐約當地的佛教道場。 於1993年，我報名參加了紐約東初禪寺的禪七活動，主七和尚是聖嚴師父，這也是我生平第一次接觸到的團體禪修活動。 在此禪七期間，有幸結識了一位來自外州的道友，原來他也是 南師的敬仰者，也是修持 南公上師之「準提法」之同修，我們相談如故，暢敘甚歡。解七後，還時有聯繫，互通訊息。後來，他改修藏密白教法門，皈依了白教的上師，精進其法，於是與我逐漸疏遠，進而失去了聯繫。 1996年，我終於又與在香港的 南師取得了聯繫，於是每年都會有幾篇學佛心得報告，呈請 南師批示，亦時蒙 南師鼓勵，他老人家慈悲，以如此方式指點末學，也成了一時之常態。 其後一天，前述之道友又與我取得連絡，得知其修密修得頗為投入，他也自認修有心得，據其言，他似乎已具有了一些類似神通之能力，可以看到一些過去世之因緣等等，我雖並不認同，但也不便多言。 過了一段時日，這位道友突然來信說，他遇到了可怕的魔境，求助於他所屬的密教上師們，都不能替他解決問題，因此，他認為在這世上，能夠救他的人，僅有 懷師一人，於是他懇請我在呈給 南師書信中，順便一提他需救助之事，我也答應了他的要求，於次一封致 南師之報告中，提及這位道友之困境，急需 南師之救助。 在那個年代，我與 南師都還是以郵寄書信方式往返的，通常報告寄出後，總要一、二週，方能得見 南師之回音。不料這一信函寄出， 南師一收悉後，立即打了個越洋電話過來，這是前所未有的，可見其緊急性與重要性，電話中， 南師開門見山直接警告我：「你自己修自己的就好，不要去管別人的事！」我也不敢多加解說，只得唯唯稱是。心中卻納悶，佛門不是以慈悲為懷嗎？為什麼這位道友有難，認為 南師為其世上唯一的救星， 南師卻置之不理，也不准我涉足其間。但我深信 南師定有其理，將來有機會，再探究清楚。 如此之結果，對此道友，我若直接了當地據實相告，必然對他更為刺激，後果將難以預料，於是我僅表示， 南師可能太忙了或忽略了這份報告，沒有回音。這件事，就這樣不了了之。我勸這位道友，不要再沉迷於其虛幻的通境之中，否則，將入魔更深，我沒有什麼道行，更無神通，我說的話，他當然聽不進去，斷然與我疏遠，不再聯繫了。令人感嘆！ 這件事，我始終不能釋懷，雖知 南師示現之應對方式，必有其道理，但總覺得不是很合「慈悲」。 2004年2月間，赴香港拜師，與 懷師私下閒聊時，我終於忍不住，大膽向 懷師舊事重提，既然這位道友自己認定，世上唯有 南師能夠救他，為什麼 懷師不于理睬呢？是否有失「慈悲」呢？下面是 懷師的回答： 「此人與魔有緣，非要在六道中翻滾多世，才能逐步解脫，他不是沒有善根，只是還不是時候。不是我沒有慈悲心，棄之不管，而是管不了！你管不了，我也管不了，即使佛陀在世，也管不了！」 我明白了，原來如此！ 此事我無能為力，也只有衷心祈願這位道友，早日能擺脫魔境的束縛，豁然開朗而得解脫。 佛有「三不能」 其他宗教的神，是萬能的，而佛並非如此，他有無限的願力與能量，但他並不是萬能的。一般來說，佛也有「三不能」，一、佛不能轉定業，二、佛不能度不信之人，三、佛不能度無緣之人。連佛都還有三不能，更何況其他的修道聖賢呢？ 前述案例之真相，有萬般無奈的一面，不也應證了此「三不能」之說法嗎？ 佛菩薩與大善知識們，不是我們一般人，他們有超人之智慧，能夠洞悉眾生三世之因緣，故其應對之所為，表面上看來，似乎不一定合乎一般常理，若我們不能深究其理，反而妄加批判，那麼就會有失公允，冤枉了大善知識之用心了。我們對大善知識的行徑，應該要有信心，並必須非常地謹慎以對才好！因為我們可能知其然，而不知其所以然。 「三不能」非了義也 佛菩薩與大善知識之「三不能」，只是一時的，而非永遠。若加上足夠的時間因素，「三不能」也都會轉為「能」了。 南師曾言：「佛這三樣都不能嗎？能，加上時間都能，這點要注意！這也是人生哲學，天下有許多事，加上時間與空間皆去，由不能而變成能。定業只有時間的限制，好比犯罪坐牢一百年，百年過後，從一百零一年開始就可以轉了，定業也可以轉。不信之人，現在不信，先逗逗他！充其量打你一拳，这一拳跟狗甩大便一樣，就可以结缘，不管善缘惡缘，先结缘再说，將來就會起作用。所以三不能，加上時空變化，也可以轉。」 故知此「三不能」之說，是「不了義」之說法，因為所有眾生都是未來佛，所謂「所有眾生」，自然沒有任何例外。好的眾生、壞的眾生；根器優的眾生、根器劣的眾生；天堂的眾生、地獄的眾生；信佛法的眾生、不信佛法的眾生；有緣的眾生、無緣的眾生；有定業的眾生、無定業之眾生等等，將來都能成佛，差別在於時間，在時間上或有天壤之別了。 |
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