 关于男女比例问题在理论上应该是相当的，但事实却常常不是这样，从古至今往往有很多讨不到老婆的男人，还由此产生了一个专有名词“光棍”。在古代社会，人口多少是一个国家强盛与否的标志性数据之一，为了解决人口问题，统治者有时候会想很多办法，发布一些很有意思的命令，同时民间也产生了很多特有的现象。  在晋代，官府就规定“女子到了一定年龄必须要嫁人，否则官府就要强行为其找对象”。这在《晋书·武帝纪》(卷三)中有记载，司马炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之”。意思就是女孩子到17岁了，如果父母不将女儿嫁出去，地方领导就要给她找老公，逼其强行嫁人。  到了南北朝时期，如果女孩到了适龄还不出嫁，就属于违法行为，全家人是要坐牢的。这在《宋书·周朗传》中也有记载“女子十五不嫁，家人坐之。”魏晋南北朝时期之所以产生这种官府强迫女子出嫁的现象，是因为其特殊的历史背景原因，在那个时代，战争频发，人口锐减，统治者为了尽快恢复人口数量，才出台了这种特殊的政策。  由此，官府还产生了一个特殊职位，即官媒，也称“官媒婆”。官媒是政府管理男女婚姻之事的专门机构，即官方的婚姻介绍所，类似今天的民政部门，但权力要大得多。到了清代，常有一些农民起义军的妻女、灾区逃荒的女子，被官媒指定给一些光棍，让他们一起生活，繁衍后代。因为当时男多女少，所以官媒油水很足，光棍们争着送“聘金”，有不送的光棍官媒就伸手向其索要红包。更有意思的是，为了防止男女绕过官媒私下来往，搞私奔行动，官媒常在晚上去“查墙子”。所谓“查墙子”就是官媒到小巷子、僻静处等男女可能私会之所捉人，如果发现像崔莺莺和张生那种翻墙私会的情况，光棍男子就会被官媒赶走。  看到这种强行婚配男女的现象，人们就会产生疑问：古代不是讲究女子“从一而终，好女不嫁二夫”吗？还为此编造出了荒诞的传说故事，说女人如果嫁给两个男人，死后到阴间就会遭到两个男鬼的纠缠，由此产生纠纷后，阎王爷就会判令将女鬼锯成两半，分别赐给二鬼。所以，古时候让寡妇再嫁是有难度的，为了使适婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不论民间还是官府，对寡妇再嫁都持积极的支持态度，而不是强调三纲五常，从一而终。  与提倡寡妇再嫁相对的是鼓励男人娶寡妇，过去男人一般认为娶寡妇是低人一等、抬不起头的事，除非实在讨不到，或讨不起黄花闺女了，才会选择有婚史的女人结婚成家。所以，过去不只寡妇再嫁难，男子娶二婚女也不容易。但也有很多特殊的地方，那就是北方的少数民族，许多北方古代的少数民族中，他们不但不以娶寡妇为耻，还流行在家族内部解决寡妇问题：如弟娶嫂、嫂嫁叔，甚至还一度流行 “妻后母”的风俗，即儿子娶故去父亲的小老婆。四大美女之一的王昭君，就遇到过这种令人尴尬的事。她到匈奴和亲后，丈夫呼韩邪单于死后，被迫入乡随俗又转嫁给了呼韩邪单于的儿子。这种家庭内部的再婚和再嫁，原始初衷可能是尽量利用育龄女人的生殖能力，以增加家族人丁。  另外，关于古代“三妻四妾”的说法，其实也是有些讲究的。虽说古代社会，男人可以娶三妻四妾，并且是合法的，但却不是谁都可以做到的。如汉代蔡邕所著的《独断》中就有很有意思的记载：官居卿大夫的人可以娶一个妻子和两个妾，即所谓“卿大夫一妻二妾”；有特殊贡献的人可以娶八个妾，即所谓“功成受封，得备八妾”；一般有点文化和身份的人可以娶一个妻子和一个妾，即所谓“士一妻一妾”；普通老百姓是不准娶小老婆的，即所谓“庶人一夫一妇”，和现代的一夫一妻是一样的要求。元代更是以法律的形式规定庶人(老百姓)不得娶妾。即使符合纳妾条件的，也不是什么时想纳就能纳的。如明朝时朱元璋规定，亲王“许奏选一次，多者止于十人”；世子及郡王再减一多半，可“纳妾四人”，一生中一般就只许纳妾一次，除非无后才可再纳。  由此可见，古代社会的三妻四妾，应该只是为官为富阶层的特权，并不是普通百姓所能做到的。总体来说，古代社会的普通百姓和今天的普通人一样，大体上还是“一夫一妻制”的生活。
|
|
|
