19.建立自己的发展规律比获得名誉地位金钱重要

19.建立自己的发展规律比获得名誉地位金钱重要

【原文】叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧。子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒¹之田，其宫不备其宗器，宣其德²行，顺其宪³则⁴，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺⁵，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰⁶于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。”

【译文】叔向会见韩宣子，韩宣子以贫穷为忧，叔向祝贺他。韩宣子说：“我有卿的名义，却没有卿的实际内容，没有用来跟随各位大臣的。我因此忧虑。先生祝贺我，什么缘故？”回答说：“以前栾武子田还不到一百人食用，他家里祭器不全，宣扬他的发展规律，遵行法令准则，把这些施行到诸侯中去，诸侯亲近他，戎狄怀念他。用来端正整顿晋国，执行刑法没有内疚，靠这些免于遭难。传到桓子非常骄傲，奢侈无度，贪婪的欲望没有准则，为了使自己快意，不惜违犯法则，靠借贷牟取财利，本当遭到灾难，全靠他父亲的发展规律，本身才得善终。传到怀子，改变桓子的行径，修治武子的发展规律，可以免受灾难，却因父亲的过错而遭罪，以致于流亡到楚国。郤昭子财富有公室的一半，他的家族人员为将帅的占了三军的一半，依靠他的富有和国君的宠信，在国内过着超级的奢侈生活。他自身被杀在朝廷上陈尸示众，他的宗族在绛都被完全消灭。如果不如此，八位姓郤的大官，三卿五大夫；那宠幸可算是大了。一个早上就败灭了，没有人哀怜他们，就是因为他们没有正确的发展规律。如今先生有栾武子的贫穷，我以为先生就能建立栾武子那样的发展规律，所以祝贺。如果不忧虑发展规律没有树立，却认为财货不足是患害，那就吊唁还来不及，有什么可贺的？”韩宣子下拜即头，说：“我韩起将要灭亡，依靠先生把我保存下来；这恩不是我一个人敢于担当的，从桓叔以下各位祖先都嘉许您的赐予。”

【说明】本节记录的是叔向告诫韩宣子的故事，韩宣子忧虑自己的贫穷，而叔向却去祝贺他，叔向的话令人深思。人人都有各自的发展规律，栾书的发展规律导致他杀了国君也没有人怪罪。而栾黡不懂得发展规律，巧取豪夺，奢侈无度，结果累及儿子栾盈被逐。郤氏家族富可敌国，就是因为不懂得发展规律而被灭全族。这些例子使韩宣子受益匪浅，懂得了建立自己的发展规律比找钱重要，比获得名誉地位重要。

本篇《晋语八》共收集了十九个故事，第一个故事记录的是晋平公即位六年后的故事，栾盈是栾书的孙子，他一反父亲栾黡奢侈骄横的作风，用礼贤下士来招揽人心。第二个故事记录的是栾氏家臣执意跟随栾盈逃难的故事，晋平公驱逐栾盈，但下令不准其他人随行，栾盈的家臣辛俞却不顾禁令，坚决随同栾盈逃难，而晋平公送他礼物，执政范宣子也严厉警告，可是辛俞就是不听。第三个故事记录的是两个孩子出生时的故事，叔鱼的母亲生下他，说他虎目猪嘴，鸢肩牛腹，欲望无穷，于是厌恶他。杨食我初生时，叔向的母亲来探视，听见哭声就回家了，因为这孩子的哭声就像豺狼的声音一样，因此叔向的母亲断言这个孩子将来也是豺狼心性。第四个故事记录的是晋国大夫范宣子自我膨胀的故事，范宣子自以为是大家世族，十分骄傲，便认为是不朽了。其实，人世间万物都是会腐朽的，只有人的精神、思想代代相传，不会腐朽。第五个故事记录的是范宣子与和大夫争夺田土的故事，范宣子已是晋国总理，其俸禄可以说是很丰厚了，可是为了一小块田土，他竟然想用兵攻打和大夫，夺到这块田土。第六个故事记录的是范宣子与儿子范献子对话的故事，訾袥去世，给了范宣子很大震动，因此他想教育儿子范献子懂得谦逊处世，可是范献子的回答却表明他早已懂得谦逊处世的道理。第七个故事记录的是晋平公听音乐的故事，晋平公喜爱音乐，所以乐师师旷劝谏他，晋国的公室已经衰微了。师旷认为，音乐可以教化民众，化育山川，对开通国家风化起着重要作用。由此可见古人们对音乐的重视。第八个故事记录的是晋平公射鴳雀的故事，叔向正话反说，用晋国的祖先唐叔勇射犀牛而封晋的故事，巧妙地对比出晋平公射鴳雀不死还要杀人的无能，使晋平公悟出话中的深意而赦免了小臣襄，这真是一种绝妙的劝谏方法。第九个故事记录的是叔向对籍偃谈话的故事，叔向感慨司马侯早早离开人世，籍偃很不理解，他认为君子不结党营私，就是孤单单一个人。叔向解释说，君子也有好朋友，在共同的发展规律下互相佐助，不是为了自己的个人利益。而小人的结党营私，是为了自己的个人利益与人和同而忘掉国家，忘掉君主，忘掉人民。所以，君子与小人的好朋友是绝然不同的。第十个故事记录的是叔向与外交官子朱争吵的故事，秦国来人讲和，本是好事，叔向希望温柔的外交官子员前来谈判，而外交官子朱却不服气，不仅与总理争吵，还想打架，所以师旷认为，子朱的行为太过分了，不是用心为了晋国，而是拼用武力表示能干。这就说明晋国已经出现了衰微的迹象。第十一个故事记录的是诸侯在宋国结盟的故事，楚国人心中不怀好意，想制造借口削弱晋国的霸主地位，赵文子比较害怕，但叔向却谅楚国人不敢动手。后来在先后歃血的程序上赵文子坚持要晋国占先，而叔向却说服了赵文子，让楚国人占先，于是让楚国人不敢轻举妄动。第十二个故事记录的是公元前541年诸侯国大夫在虢地盟会的故事，其时，鲁国违背盟会的宗旨，公然去攻打莒国，为此，楚国人要杀掉参与盟会的代表叔孙穆子。第十三个故事记录的是赵文子听从劝谏的故事，赵文子修建新宅，工匠砍削椽子而且加以磨光，于是乎张老劝谏赵文子。而赵文子从善如流，不但立即修正错误，而且要以此明示后人。第十四个故事记录的是赵文子和叔向对话的故事，叔向推崇阳先生、舅犯，而赵文子则推崇随武子，同时也说明了赵文子在立身行事的标准是，尊师、重友、忠诚、正直。第十五个故事记录的是秦后子与赵文子对话的故事，秦后子逃离秦国，来到晋国，晋国赵文子不断追问秦国内部情况，言谈中显露出其贪婪心态，所以秦后子预言他活不了多久。第十六个故事记录的是秦国医生与赵文子的对话，由于赵文子专权，晋平公于是沉湎酒色，不理朝政，患了重病。赵文子居然不思悔改，还政于晋平公，反而问起晋平公寿命，可见他必然要考虑君位的继承问题，好让他的利益不会受到伤害。第十七个故事记录的是叔向发放俸禄的故事，秦国公子来晋国就职，随行就有千乘之多的车辆，而楚国公子来晋国就职，随行只有五辆车乘。晋国作为盟主，其他诸侯国都要派一个公子作为人质，到晋国来任职。而任职的官员，其俸禄都是根据爵位的高低、功劳的大小而定的。叔向不因为这两位公子的背景、贫富而改变晋国俸禄的标准，表现出叔向不畏权势，端方正直的品质。第十八个故事记录的是郑国大夫子产访问晋国的故事，子产访问晋国，听说晋国君主生病，于是提出建议。据现代医学研究，人的许多疾病都是心理因素导致的。晋平公依照子产的建议举行祭祀后，放下了心理问题，于是疾病也就减轻了。第十九个故事录的是叔向告诫韩宣子的故事，韩宣子忧虑自己的贫穷，而叔向却去祝贺他，叔向的话令人深思。

全篇从晋平公六年开始描述，描写了晋国君臣临事时的各种言行，表现出在公元前552年时晋国地区人们的思想发展轨迹，刻画出当时人们的鲜活形象。这其中许多思想到现在仍然值得我们思考、学习。

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【注释】1. 卒(cù促)(zú足)古兵制单位。百人为卒，卒长亦称百夫长。《周礼·地官·小司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒。”《左传·隐公十一年》：“郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颖考叔者。”《孙子·谋攻》：“全卒为上，破卒次之。”

2.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《左传·隐公三年》：“若弃德不让，是废先君之举也。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

3.宪：(xiàn县)《书·胤征》：“先王克谨天戒，臣人克有常宪。”《诗·小雅·六月》：“万邦为宪。”《管子·立政》：“布宪于国。”《左传·襄公二十八年》：“此君之宪令。”《尔雅》：“宪，法也。”《荀子·王制》：“修宪命，审诗商，禁淫声。”《礼记·学记》：“发虑宪。”这里用为法令之意。

4.则：(zé责)《书·五子之歌》：“有典有则，贻厥子孙。”《诗·大雅·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则。”《周礼·太史》：“掌则以逆都鄙之治。”《管子·七法》：“根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。”《尔雅》：“则，法也，则，常也。”《说文》：“则，等画物也。”这里用为准则、法则之意。

5.艺：(yì易)标准、准则。《晏子春秋卷七·外篇第七》：“布常无艺，征敛无度。”《左传·昭公十三年》：“贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。”《国语·越语》：“用人无艺。”《国语·晋语》：“骄泰奢侈，贪欲无艺。”

6.泰：(tài太)《老子·二十九章》：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”《论语·子罕》：“子曰：‘今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。’”《韩非子·外储说左下》：“相与怨之，遂杀季孙。故君子去泰去甚。”《国语·晋语》：“骄泰奢侈。”《礼记》：“是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”《玉篇》：“泰，侈也。”这里用为骄纵，傲慢之意。