范仲淹《岳阳楼记》
［原文］
岳阳楼记①
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡②。越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制③，刻唐贤、今人诗赋于其上④。属余作文以记之⑤。
予观夫巴陵胜状⑥，在洞庭一湖⑦。衔远山，吞长江，浩浩汤汤⑧，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也⑨，前人之述备矣⑩。然则北通巫峡(11)，南极潇湘(12)，迁客骚人(13)，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏(14)，连月不开，阴风怒吼，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧(15)，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡(16)，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明(17)，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳(18)，岸芷汀兰(19)，郁郁青青。而或长烟一空，浩月千里，浮光耀金(20)，静影沉璧(21)，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，荣辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为(22)。何哉？不以物喜(23)，不以己悲。居庙堂之高(24)，则忧其民；处江湖之远(25)，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人(26)，吾谁与归！
时六年九月十五日。
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[注释]
①这篇文章作于宋仁宗庆历六年(1046)，作者贬知邓州时。全文通过描写洞庭湖壮美之景色引发感慨，继而托出以天下为己任的志向和抱负，文章层层展开，匠心独运，表现出作者难能可贵的精神境界。文章骈散兼行，铿锵朗炼，精彩纷呈，是难得的名篇。
②滕子京：名宗谅，字子京，与范仲淹为同年进士，原任庆州知州，被人诬告，贬知岳州。岳州，古称巴陵郡。
③增其旧制：扩大了原来的规模。
④“刻唐贤”句：滕宗谅在给范仲淹的求记信中提到：“乃分命僚属，于韩(愈)、柳(宗元)、刘(禹锡)、白(居易)、二张(张说、张九龄)、二杜(杜甫、杜牧)逮诸大人集中，摘出登临寄咏，或古或律，歌咏并赋七十八首，暨本朝大笔如太师吕公(端)、侍郎丁公(谓)、尚书夏公(竦)之众作，榜于梁栋间。”(见《全宋文》卷三九六)
⑤属：同“嘱”。
⑥胜状：最出色的景致。
⑦洞庭一湖：即洞庭湖。湖在岳阳城西，中有君山，登岳阳楼，可尽览其胜景。
⑧浩浩汤(shāng伤)汤：水势盛大之貌。
⑨大观：壮阔宏伟的景象。
⑩前人之述：指上文的唐贤、今人诗赋。
(11)巫峡：长江三峡之一，在湖北巴东县西南。
(12)潇湘：潇水和湘江，二水合流后注入洞庭湖。
(13)迁客：受贬谪的官员。骚人：指失意的诗人，因屈原作《离骚》而得名。
(14)霪(yín银)雨：连绵不停的雨。
(15)樯倾楫催：指航船被催毁。樯，桅杆。楫，船桨。
(16)去国：离开国都，也即离开朝廷。
(17)景：阳光。
(18)锦鳞：彩色的鱼鳞，指游鱼。
(19)岸芷汀兰：岸上的香草和水边的兰花。
(20)浮光耀金：月光映在波动的水面上泛出金光。
(21)静影沉璧：月亮映在平静的水面上像圆形的玉璧。
(22)二者：指上述悲喜两种态度。
(23)物：指外在的景物、环境。
(24)庙堂：指朝廷。
(25)江湖：指贬谪在边远地区，或闲居乡间。
(26)微：非。斯人：此人，也即古仁人。
范仲淹与《岳阳楼记》
文章来源：邓州网
宋代范仲淹的《岳阳楼记》已成为中华民族文化精华的一部分。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，堪称为千古绝唱，被一代代人传颂着。与此同时，范仲淹写《岳阳楼记》的故事，也在邓州世世代代流传着。
很多人都知道，岳阳楼在湖南的岳阳，而范仲淹的《岳阳楼记》却在河南邓州的花洲书院写成的。范仲淹没去岳阳却激情洋溢撰写出楼记，到底是怎么回事呢？
原来，范仲淹与滕子京同在朝中为官，且志同道合，后因二人竭力拥护王安石搞变法，触犯了权贵们的利益，便多次在皇帝面前造谣中伤范、滕等人，因此相继被贬为地方官。俗话说是金子到哪儿都闪光。范仲淹被贬到邓州后，建学府，重农桑，兴水利，惩贪官，几年间便把邓州治理得井井有条，百姓们安居乐业，一派盛世景象。可他没想到一方富了，八方讨荒乞丐涌向邓州。面对这成流扯行的乞讨者，范仲淹感触颇深，他想到仅仅治理好一方是不行的，只有整个国家富了，百姓才能真正安居乐业。国不强，民不富，责任不在百姓，在为官者。经过深思熟虑，他决定动笔向朝廷写一份奏折，论述施政之道，强调为官者应以天下为公，具有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的高贵品质和以天下忧乐为己任的胸怀气魄。谁知这奏折刚写了，滕子京的信使到了。再说滕子京被贬到岳阳，几年过去便政通人和，百废俱兴，于是重修古迹岳阳楼，这是一件大事，让谁写篇文章作序呢？滕子京便想到了文采出众的好友范仲淹，于是，画了一幅岳阳楼的形势图，写一封信派人快马驰送邓州。
范仲淹对滕子京千里求文之举很感动，当晚以邓州好酒览秀亭招待信使，开怀畅饮到二更。安排信使休息后，范仲淹乘着酒兴，于花洲书院秉烛执笔，参照岳阳楼形势图，展开想象的翅膀，状物写景，一气呵成岳阳楼记的前半部分。景物铺衬好了，接下来该抒发心情了，他便把奏折中的核心观点融化到文章中去，便成了《岳阳楼记》。
范仲淹见把奏折理情融入《岳阳楼记》中，竟然浑然一体，天工妙成，很是得意。心想，自己的感触写到这篇文章中，比呈给一个昏庸的皇帝还好，于是他把奏折付之一炬。故此后人不见范仲淹的那份奏折，唯《岳阳楼记》传留人间。
《岳阳楼记》何能传世
范仲淹写《岳阳楼记》时，人不在岳阳，当然，也不可能 “登斯楼也”。
这是文学史上一段轶闻。喜好文史的人们一直津津乐道，
并由兹引发出文学与生活的关系的种种议论。
第一种意见推崇个人才能。范仲淹没有亲临其境，却能写
出如此精彩的文字，这叫天才！第二种意见强调间接体验。范 仲淹与滕子京是同榜进士，都主张改革，又都一再遭贬，范仲 淹能够体会滕子京的情感和意图；另外，滕子京写信请范仲淹
作记时，随信送去一幅《洞庭晚秋图》，说是“涉毫之际，或 有所助”。第三种意见坚持生活积累。有心人查阅史料，范仲 淹祖籍陕西，迁居江南吴县，他的母亲改嫁，他随继父朱氏到
洞庭湖畔的安乡读书。（郭按：《岳州府志》载，安乡鹤江北 原有范仲淹读书堂遗址。）可见范仲淹自幼对洞庭湖的风雨晴 晦，有着深刻的印象。他能写出《岳阳楼记》，正好说明生活
基础起了决定性作用。三种说法各有道理，何不综合起来考虑？
《岳阳楼记》由叙事、写景、议论三部分组成，骈散相间，
结构严谨，排比工整，且富于词藻，是典型的北宋早期古文。 全文的要旨在最后一段议论：“……不以物喜，不以己悲。居 庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君：是进亦忧，退
亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之 乐而乐’乎。……”此前的叙事、写景，虽然占了许多篇幅， 却只为导向本旨。即是说，叙事无非由头，来龙去脉点到为是；
写景实为铺垫，或亲历或重游，匀在有无两可之间。因此，即 使没有小时候安乡读书那段经历，即使没有随信送达的《洞庭 晚秋图》，凭着一位文章大家的体验（一番政治浮沉之后的人
生体验以及将这种体验付诸文学作品的悟性），他同样能够写 出《岳阳楼记》）！
这一见解还可以从范仲淹与滕子京的关系的“磨合”上获
得证实。原来滕子京虽然与范仲淹志同道合，但从思想境界到 立身处世都与范仲淹有差距，至少不如范仲淹成熟。是时，范 仲淹担心着滕子京的前程，正想伺机规劝，恰好滕子京来信约
他作岳阳楼记，于是范仲淹欣然命笔，这才有了“不以物喜， 不以己悲”这样的“委婉语”。对于这一节，范公的《过庭 录》有着详细的记述：“滕子京负大才，为众所嫉。自庆历谪
巴陵，愤郁颇见辞色。文正（郭按：范仲淹谥号）与之同年友 善，爱其才，恐后贻祸；然滕豪迈自负，罕受人言，正患无隙 以规之。子京忽以书抵文正，求岳阳楼记，故记中云：‘不以
物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’其意 盖有在矣。”由此可见，范仲淹作《岳阳楼记》主旨在于人生 境界，而不在乎景物的描绘，后世人大可不必拘泥于“实地考
察”、“深入生活”之类，使之成了僵化的教条。
由《岳阳楼记》想开去，是一种有趣的创作现象。苏轼当
年游览的赤壁在黄州，并非曹魏孙吴鏖兵的蒲圻赤壁，地点误 认，以讹为是，这丝毫无碍诗人的激情，诗人犹然逸兴壮飞， 前后《赤壁赋》无疑是不朽的名篇。我以为，创作所需，除了
作家的天赋、悟性、学识等等因素，最重要的不是亲历，而是 体验，当然，还有想象及其他。
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