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对不明了佛法的人，在此有必要解释一下，因为了解业对培养舍心非常重要。 业实际上意谓“行为”（action），佛陀定义其为“行”（volition）。如果不熟悉佛陀的教说，这样的定义也不很清楚。简单来说，有偈颂这样说“于一切法，心为前导，心为主使，由心所作；以染污心，作语行身行，苦果随之……以清净心，乐果随行。” 用日常的语言来说，心造作了我们所置身的世间，这个造作依“行”而定——“行”系译自巴利文cetanā，它是“意志”是造作的主动力量，虽然其中亦有被动层面。内心状态的善或不善，都与此相关，决定了果报是苦是乐。 不善心根源于贪、瞋、痴，并不难明白何以如此。若个别检视它们，贪如饥渴，瞋如暴力，痴如盲目与妄想。举例来说，当我们生起瞋心，其力量自然带来暴力，一旦种下这样的种子／潜力，将来会与暴力相应，可怕之处在于因果会延续多生多世。 相反的，无贪即是自由，无瞋即是慈爱，无痴（智慧）则是光明。例如一个人行动中有爱，会牵引出他人同样的反应，促进健康、友谊、安适等等。 我们并不说诸事皆由业造作而成，但可以说，业是引生经验的关键性因素，使心念与因缘和合。 举例来说，当我们欲修习梵住时，在意志力的召唤下，会产生找寻老师、方法、道场、时间等等因缘，这是很明显的。但随着慈心修习日有进境，我们会体验到更深刻的快乐；我们要是个性改变，并克服瞋心，生命就会改变，这看似简单其实深刻。心智的研究显示出更深刻、更错综复杂的内心造作力量，会给我们多生多世带来长远而意想不到的果报。 我们也可以谈谈与慈心相反的瞋心，瞋心令我们健康不良、朋友散失、敌人增加、财富损失、睡眠减少、作恶梦、投生恶趣。 在舍心禅中，选择一位中性的人开始。再一次提醒，他最好是你已熟识一段时间的人，你了解他的背景及行为等等，这并不保证你也了解他的业行与果报，因为这些因缘延续数世。但一般而言，一个人的行为是形成他周遭环境和生命的因缘，所以就某种程度来说，其实是很明显的。从闻法和其他实地观察而有了业的知识，便能生起舍心。 根据经教，激发舍心流出和定力的陈述，和慈心四愿是相同的: “他／她是业力真实的拥有者”（Kammassakatā hotu） 前述的“接纳”的随念也可以用在这里。运用多种陈述可避免单调乏味的问题，但在此处，我们不是送给自己，而是送给他人，所以我们可增加一些陈述： 1. 他／她是业力真实的拥有者 2. 他／她是业力真实的继承者 3. 他／她从自己的业力而生 4. 业力是他／她真实的亲人 5. 业力是他／她真实的依归 整个随念的过程也可以一再重复。 以中性之人为所缘，一旦达到禅定以及禅定自在，你就可以继续以其他人为所缘了——从可爱之人到怨恨之人。接着，你可以继续修习有界限和无界限遍满慈，最后还可以向十个方位扩展。 ——摘自《慈心禅》 慈济瓦禅师著 雷叔云译 |
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