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识仁说 北宋.程明道 学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。义、礼、智、信皆仁也。 识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索。若心懈则有防，心苟不懈，何防之有？理有未得，故须穷索。存久自明，安待穷索？ 此道与物无对，大不足以名之，天地之用皆我之用。孟子言：“万物皆备于我”，须反身而诚，乃为大乐。若反身未诚，则犹是二物有对，以己合彼，终未有之，又安得乐？《订顽》意思，乃备言此体。以此意存之，更有何事？“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长”，未尝致纤毫之力，此其存之之道。若存得，便合有得。盖良知良能元不丧失，以昔日习心未除，却须存习（一作养）此心，久则可夺旧习。 此理至约，惟患不能守。既能体之而乐，亦不患不能守也。 |
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