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《太上感应篇》是太上劝人作善之书，为道教经典，主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他，特别强调承负法则。 行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 《太上感应篇》被誉为“古今第一善书”。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多。旨在劝善。《太上感应篇》树立了人在世上的正确形象，许多内容仍然具有积极意义。 《太上感应篇》中有这样一段话：宋程明道先生，弟伊川。渡江舟几覆，人皆惊惧，先生独正襟危坐如常。问之曰：“心存诚敬耳。” 这段话译成现代汉语，其意思是，宋朝程明道程颢hào先生，与他的弟弟伊川程颐先生并称“二程”，是著名的理学家。一次，程颐与大家坐船渡江，遇到大风浪，船几乎就要翻了，人人都吓得惊慌失措，惟独程颐先生正襟危坐如平常一样。等到安全到达江岸后，大家问他为什么那么镇定，他说：“我只是心存诚敬而已。” 宋朝的“二程夫子”，讲到程颐夫子，“程明道先生”讲的是程颢。明道先生的弟弟，伊川先生，就是讲程颐先生，“渡江”是有一次乘舟过江，可能在江上遇到一些风波，所以这个船，差一点就翻掉了。在这个船遇险的时候“人皆惊惧”，船上的人都感到非常的恐惧，这个我们都能想象得到；唯独先生“正襟危坐如常”。那平时怎么端坐的，在这个时候，他还是怎么端坐，一点都没有乱。 所以这个慌乱过了以后，人家就很好奇了。因为在危难的过程当中，什么样子都会出现。人一惊慌，就顾不上自己的形象了。所以有人留意，他就问程颐先生，说：“你为什么在这么慌乱的时候，你还能够危坐如常呢？”能够危坐如常，那就是面不改色，心不跳了，很镇定。先生就讲道：“心存诚敬耳。”我心里有“诚敬”这两个字啊。这两个字有时候我们读，这句话可能读的时候，你不能体会它的意思，你把这句话换一个说法，你就能够知道了。 你想想看，在危难的时候，心里还能存着“诚敬”这两个字，说明他做得了主。做不了主才惊慌呀，做得了主才能“毋不敬”，那《曲礼》第一段，他才能自己做得了主。所以他为什么自己能做得了主呢？他没有被境界转。那其他的人为什么做不了主，为什么惊慌呢？被境界转了呀。所以这段话文少，但是很有味道。 你看这段话，是不是解释刚刚我们讲的“有主则虚”呢？（是）。人家为什么能够做到那么的恬然，那么的清净、安详？人家自己做得了主啊。但是他做得了主，他不是随随便便讲一讲，他能做得了主的。那告诉我们做得了主是个什么状态、什么境界，给我们举个例子，就讲了你看看人家做得了主是什么样子的。 那提醒我们，别说在这个船要翻的时候，咱们这种大的灾难，我们遇不到；平时小的灾难，不讲小的灾难，应该是小的一点不愉快，我们就做不了主了，这个就麻烦了。所以修学一定要有榜样，以古人为榜样，这个都是经过，考验过的。所以我们常常讲，修学要达到一个什么境界、什么境界。你先看一看前人、先贤他们是怎么做的，我们才知道榜样在哪里，才知道自己的差距。 不然有些时候，我们读经文的时候，因为经文它一两句话高度地概括，尤其是咱们中国的文言文，非常的精练，所以我们有时候看了觉得自己懂了，那是因为我们的境界太有限了；所以你把这个我们觉得懂的这段文意，你再来看看前人他做的榜样，你才知道原来这一段文、这个道理，做起来它是有深浅不同的。所以我们不能老是按照自己的标准和原则去做，那就容易很满足了，要多看古人的榜样。 |
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