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关于第75回回前一页庚辰本文字“乾隆二十一年五月初七日对清”，本人解释为抄录人自己夹杂的笔记型内容，有网友质疑：护珠塔主 答： 添加就不是这样形式了,如果后来抄写遇到这样句子，不会专门前后空白一页抄这句，要么抄在第75回回前，要么抄在第74回结束，而不是单独用一页纸，古人一页纸，一折叠，就相当于我们现在两页！抄写《红楼梦》的纸张消耗量本身就是很大的，抄错、污染、或者其他损坏的，一行坏掉，就相当于一叶（两面）报废，所以一般都是最大限度地节约抄写空间，像75回“乾隆21年5月初七日对清”等内容，显然是装书时候特意插入而不是随底本抄来。只有特意在这是装订时,特意加了一页才会有是前后都是白纸的情况。这地方显然是装书人笔记，而且有涂鸦，不管谁抄吗，都不会前面空两页白纸。 如果你不知道庚辰本装帧情况，或者跟许多网友一样，只是肤浅地看看“批语”，对本子情况一无所知，你说的这种可能，理论上是存在，如果要是按照你猜测这样发生，那么这个本子抄成就更晚了，当然这种可能是几乎没有意义的，很多人只顾爆着脑门血筋去歇斯底里争执，实际本子情况一无所知，所能争论的东西，也都是前人说了又说讲了又讲的，未见争执者有何自己高见，你叫他们解释一下页面情况呢？ 下面我缩小这连续五页，让在很小范围就能把这一情况总体看清：
那条“批语”是最中间一页，是夹在两页空白以后的。 第74回结束的地方是右半页，所以折叠以后，形成左半页空白，接下来，不是第75回开始，而是又单独加入一页空白纸，这空白纸右半页涂鸦的内容，我再放大一下：
既不是回前批，也不是回后总评，就是抄书人笔记性的记录和涂鸦
甚至还有六个“口”，看来贾平凹从这里获得不少灵感。这里的口口口口口口就是抄书人或者装书人的涂鸦，很多人因为不了解本子结构，而信任了红学的“回前批”，甚至叫做“脂批”，实属蜻蜓点水浅尝辄止类的读书人，这地方是回前批吗？扯淡也要靠点谱。 有网友问“ 缺中秋诗俟雪芹”这句话 又是红学家证明曹雪芹是乾隆时期人的证据：说明曹雪芹当时还活着 就等他再补作？ 答： 这几行涂鸦后，不但不是回目，而且是空了一页后才有回目，抄书人对作者情况一无所知，所以曹雪芹死活完全不知，当然，这样好的作品，抄书人心中，作者一定还活得很滋润，我个人倾向这是抄录人或者装书人随手做个笔记，便于日后再“对清”时在这里插入自己没有抄到的中秋诗。其实这里的“中秋诗”不能还要区别与批语中“中秋诗起中秋诗收”的中秋诗。批语中的“中秋诗”是以中秋为题材的诗，是小说开端与封笔两处主题诗歌，而这个地方的“中秋诗”，是抄录人试图期待可以补入的宝玉等人中秋时候写的诗进来，是“中秋时间写的诗”意思。我倾向是抄书人留下的，如果是批语，他会放在批语响应的位置，而不是割裂出来，这不是批书人落款，更像抄书人的，搞清楚这一点才能得出结论，批书发生在明遗民之间。乾隆时期哪里还有遗民？ |
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