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病因是发病的根源，研究脏腑发病不能离开病因。很明显，脏腑和病因各有不同的性质，在不同的脏腑固然能出现不同的病证，但在不同原因侵害下又有不同的变化。所以从脏腑方面来研究发病之外，还必须研究内、外因的发病。我在本院第一期《学报》上所写的《辨证论治纲要》，提出了风、寒、暑、湿、燥、火、疫、痰、食、虫、精、神、气、血十四个纲，便是侧重病因联系脏腑，可以结合起来研究。由于脏腑发病与病因有密切关系，也常看到某一脏腑容易接受某种病因，或某种病因容易伤害某一脏腑，正如《难经》所指出的五脏正经自病：“忧愁思虑则伤心，形寒引冷则害肺，恚怒气逆、上而不下则伤肝，饮食劳倦则伤脾，久坐湿地、强力入房则伤肾。”所有这些问题，属于中医的基本理论，首先要比较全面地深入地学习，才能对脏腑发病触类旁通。 为此，如何来进一步研究脏腑发病及用药法则，我的意见必须在理论方面加一番工夫，最低限度应将《内经》重新温习一遍。比如：《素问·灵兰秘典论》(“心者君主之官也，神明出焉。??”一节)、《六节藏象论》“(心者生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，??”一节)、《五藏生成篇》(“心之合脉也，其荣色也，其主肾也。??”一节)和《五运行大论》（“在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝，其性为喧，其用为动，??”一节)等，都是论脏腑的性质、功能、形象及其与体内体外的联系，熟悉以后，便能了解相应的病变。又如：《素问·宣明五气篇》(“心为噫，肺为咳，肝为语，??”一节)、《藏气法时论》(“肝病两胁下痛引少腹，令人善怒，??”一节)、《至真要大论》（“诸风掉眩，皆属于肝；??”一节)、《阴阳别论》(“二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月，其传为风消，??”一节)、《灵柩·经脉篇》(“肺手太阴之脉，??是动则病肺胀满膨膨而喘咳，??”一节)和《本神篇》(“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。??”一节，及“怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。??”一节)，都是论脏腑及其经脉的发病，还指出了它的传变。此外还有《素问·风论》、《咳论》、《痿论》、《痹论》以及《灵枢·邪气藏府病形篇》等，指出了脏腑的主要证状，都可作为参考。当然，其他文献也要阅读，而《内经》是最基本的一课，先把基本功打好，才能向更多方面吸收。这是我向你们提出的要求了。 (一九六二年四月，对北京中医学院第一届应属毕业生部分实习同学的讲稿。) 15·五行学说在临床上的具体运用 祖国医学里引用了五行学说，成为基本理论之一。今天谈的只关生克方面在临床上的具体运用。通过实际问题，可能有助于进一步对理论的探讨，减少一些不正确的看法和不惬当的用法。 五行学说，本来以相生相克的规律说明自然界事物之间的相互关系。临床上运用五行学说，主要也是解释人体内脏的相互联系及生理、病理的复杂变化，从其正常和不正常情况下所反映的现象，作为推断病情和确定治法的依据之一。为此，临床上具体运用五行学说，首先要注意两个方面； 一、必须以内脏为基础，离开了内脏活动的真实反映来谈五行，便会落空。 二、必须依据病因和病情的发展，在辨证施治下适当地运用五行学说，否则也是不切实际的。 事实表明，医学上既然将五行分属内脏，临床运用就不能离开内脏来谈五行。内脏发病的原因不同，演变不同，离开了内脏疾病的本质和变化，刻板地强调五行生克，显然是理论脱离实际。 人体内脏之间本有一种调整的本能，表现为相依相存，相反相成，保持其活动均势，是为正常现象。反之，当生不生，当制不制，或相生不及，相制太过，以及其他紊乱现象，都 |
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