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诸葛亮作为中国人心中的'智圣',不仅擅长治国理政，调兵遣将，运筹帷幄，而其用人思想也是堪称一绝。他曾在《便宜十六策》的举措中说道：“治国之道，务在举贤”，同时又说：“国之有辅，如屋之有柱，柱不可细，辅不可弱，柱细则害，辅弱则倾。”，通过把人才比如成房屋的大梁论述了人才对治国的重要性。而其对人才不仅要有学识和专长，也要有高尚的道德情操。 建兴五年(公元227年) ，诸葛亮北伐中原前，他曾上书《出师表》给刘禅， 希望后主能“亲贤臣，远小人”，重用费祎、董允、蒋琬等人，说他们都是“忠贞死节之人”，可见诸葛亮对人才和道德品质的重视。 《出师表》 蜀汉立国几十载，而地处偏僻，人才自是没有中原和东吴多，要想寻觅真正的人才更是不易。可谓伯乐易当，但千里马难寻。为此，诸葛亮也在《将苑》中认真归纳了一套人才判别标准：“知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。” 对这一套人才甄别标准，我个人举双手赞同，下面我就个人的观点加以阐述： 间之以是非而观其志，说的是在用人的时候看这个人能不能有没有正确的是否观，能明辨是非，坚持走正道。因为没有正确志向的人，容易受外在的威胁诱惑而乱了心智。使其不能坚持自己的是非观。 穷之以辞辩而观其变，说的是通过辩论，用无懈可击的言辞把对方逼到理屈词穷的境地，让其无招架之力，以此来考察他是否有足够的应变能力，是否是一个才思敏捷，头脑灵活的人。而一个真正的人才，需要较强的应变能力，这些都需要较高的表达能力和思维能力，深厚的学问做铺垫。既不能是“茶壶煮饺子”，也不能无真材实学。 咨之以计谋而观其识，讲的是要向对方咨询建议，看看其是否有胆识和谋略，见解是否独到。 告之以祸难而观其勇，讲的是通过指派棘手的事情来考察对方的勇气。主要看对方在面对困难和挫折时的表现。一个真正勇敢的人面对问题时，是知难而上而不是退缩。 醉之以酒而观其性，俗话说“酒后吐真言”，“酒后乱性”，人往往喝醉之后就很亢奋，大脑失去理想，可能会说出平时不敢说的话，做出平时不敢做的事。所以可以通过观察对方喝酒之后的表现来判断一个是否真诚可靠，性格是否存在巨大缺陷。 临之以利而观其廉，把一个重要岗位交给一个人，看看其是否清正廉明，如果不能经受住诱惑，那么就可能走上歪路，并且这样的人是自私自利的小人也不能忠于国家，做对社会人民有利的事，反而会危害国家和人民利益。 期之以事而观其信，交代某事给一个人，看他是否能做到言而有信，说话算数。如果不能信守诺言的话，将失信于人，所以古代才有'得黄金百两不如得季布一诺'。只有言必行，行必果的人才能委以重任。 以上七个部分是个人对《将苑》的解读，而另外一本很出名识人的书，曾国藩的《冰鉴》则主要通过人的外貌、神情、气色来判别人才，君子和小人，当然有一定道理，但外貌特征与性格有时候差距很大。所以只通过外貌和过分强调外貌的识人不足以深信，甚至连曾国藩本人也有失误之处。 而诸葛亮的识人七个方法，通过志，识，勇，性，廉，信这几个来判断一个人是否可用则具有一定的可靠性，这七条通过对人的志向(价值取向)，胆识，性格，品质做了一番测试，说明一个人要想成才当具备这些素质。 古人云:'恃才者傲君，无能者愤民，仁义者乱法，奸恶者泱民。',人有高矮胖瘦，才能也有大小，人才也有优点和缺点。所以任何用人场合都需要遵循' 有德者居高位,有能者得厚禄'的原则，把人才放到合适的地方，用其利而避其害。 俗话说“无德无才是蠢才，无德有才是害才，有德无才是庸才，有德有才是人才”。有德而无能者是吃草的兔子，如果为领导，则会贻害一个国家和一个组织，正如俗语“兵熊熊一个，将熊熊一窝”。所以现在的优秀企业华为和马云史玉柱都讲求企业要狼性。而有才无德者则中饱私囊，徇私舞弊终将害人害己，危害一方。 |
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