如果我们认真关注人类头脑和内心的转变，我们就必须全力投身于我们自身问题的解决之中，因为我们意识的内容就是全世界意识的内容。尽管意识的内容有些微差异，但我们每个人的意识就是世界上其他人的意识。如果某个意识中发生彻底的转变，那个意识将会影响整个世界。这是一个显而易见的事实。我们耗费了巨大的能量，试图解决我们的问题——智力能量、情感能量、物理能量——而所有这些能量，以及它们的矛盾、冲突和各种各样蓄意破坏的行为，根本没有解决人类的任何心理问题。我想这是一个任何人都无法否认的事实。
我们关心的是，是否存在一种不同的能量，如果我们能够运用它，将会解决我们的所有问题？所以，我们是在一起探索、探究另一种能量存在的可能性，它本身没有任何矛盾，不以分裂性的思想活动为基础，也不依赖环境、教育和文化的影响。我们要问的是有没有另一种行为、另一种运动不依赖于自我中心的活动，那些活动和能量是自我、“我”用自身的各种矛盾制造出来的。有没有一种能量是没有原因的？因为原因意味着时间。
我们只动用了大脑非常小的一个区域，那个小区域被思想所控制、所塑造，而思想从智力上、情感上和物质上制造出一种自相矛盾的能量，“我”和“你”，“我们”和“他们”，我们现在如何和我们应该如何，以及理想和完美的典范。我希望你们跟上了这些。我们是在一起探索，而不是讲话者在告诉你们该怎么办，因为讲话者没有任何权威，我认为了解这一点非常重要。精神问题上的权威极具破坏力，因为权威意味着遵照、恐惧、服从、追随和接受，但是，当我们一起探索时，那意味着没有追随感，没有同意或否定的感觉，而只有观察和探究。我们一起这么做。所以，当我们一起时，“你”和“我”就消失了。重要的是探索，而不是你或我。所以，我们一起探索，来发现有没有一种截然不同的能量，不以某个原因为基础，而正是那个原因将现在的行动与过去分割开来。
而这种探索意味着我们在询问大脑中是否有一个区域，未被思想所污染，不是进化的产物，也没有文化所触及。从远古时代开始，人类就只使用头脑非常小的一部分，其中有着好坏之间的冲突。你可以在所有的画作、所有的符号、人类的所有行为中看到这一点。好与坏之间、“现在如何”与“应当如何”之间、“现状”与理想之间的这种冲突，催生了文化、基督教、印度教和佛教等等。而大脑的这个小区域就被那种文化所制约。心灵能否摆脱那种制约、摆脱那个局限的区域，进入一个不为时间、因果和方向所控制的区域？
所以，你得从弄清楚时间是什么、方向是什么、人类在心理领域所努力实现的目标是什么开始。心理上的时间是什么呢？钟表上有物理时间，可是心理上有时间吗？时间意味着运动，对吗？时间也意味着方向。从心理上，我们说“现状”只能通过逐渐的进步来改变，而那需要时间。而逐渐的进步有一个明确的方向，由理想建立起来的方向。若要实现理想，你就必须有从这儿到那儿的运动这样的时间，于是我们就困在了时间的领域之中。也就是说，我是我现在的样子，我必须转变为我应该的样子，若要实现这一点，我就需要时间的运动。而方向则是由思想建立的理想、模式和概念所控制、所塑造。也就是说，理想由思想所建立，思想说“我是这样的，而我应该是那样的”，并朝着那个方向运动。这是人们做出改变的传统方法。现在，我们彻底质疑这一点。
所以，时间是沿着思想设置的特定方向进行的运动，对吗？我们因此一直生活在冲突之中。“我现在如何”与“我应当如何”这个分裂的过程，正是思想的行动，而思想本身是分裂的、支离破碎的。思想把人们分成了各个民族和宗教，分成了“你”和“我”，所以我们始终处于冲突中，而我们试图在时间的领域中解决我们的问题。
所以，如此受制于传统的心灵，能否突破出来，只应对“现在如何”，而不是“应当如何”？要做到这一点，你需要能量，当思想没有离开“现在如何”的运动时，那能量就会到来，并且那种能量能够让自身持续保持稳定。你的心灵就是人类的心灵，因为你属于集体，而非个体——个体意味着不可分割、完整、不分裂、不像人类那样破碎不堪——你那有着自我中心的行为的心灵能否解除自身的制约，不是在未来，而是现在立即解除？你的心灵能否解放自己而不寄望于时间？
时间是观察者，也就是过去，而被观察者是现在。你明白吗？我的心灵受到制约，而观察者说：“我有这么多问题，而我无法解决它们，所以我会观察我的制约，我会觉察它并超越它。”这是传统在反应，对吗？所以观察者，也就是过去，是时间的核心所在，他试图克服、战胜和超越他所观察到的东西，也就是他的制约。而观察者，也就是过去，不同于他所观察的事物吗？他所观察到的事物，是他在自己的局限之下看到的东西——显然如此。所以，他用作为时间产物的思想进行观察，并试图通过时间来解决问题。但是我发现观察者就是被观察之物。
你看，先生们，我用非常简单的话来说。暴力不同于那个说“我很暴力”的观察者吗？暴力不同于那个暴力行为者吗？他们当然是一回事，不是吗？所以观察者即被观察者，而只要存在观察者和被观察者之间的划分，就必然会有冲突。当观察者认定他不同于被观察者时，这种分裂就会产生。对这一点稍稍有些洞察力，你就会发现其中隐含着什么。
我们的身体、心理和智力都处于彻底的混乱和困惑中，而混乱就是矛盾：说着一件事，却做着另一件事；想着这回事，行为却是另一回事。但是大脑需要秩序，才能恰当地、客观地运作。事实显然如此，就像一部机器，如果它无法正常运转，它就没有价值。那么有了这个发现，秩序就能够来到吗？秩序，并非根据牧师或者社会的秩序——那是不道德的——而是没有冲突、没有控制、丝毫不允许时间进入的秩序。那完美的秩序，也就是美德，能够通过对人所处的这些混乱的观察而到来吗？也就是说，心能否观察、觉察到这混乱，不寻求如何解决它或超越它，而是无选择地觉察它？而若要无选择地觉察，观察者就不能干涉观察。观察者，也就是过去，说：“这是对的，那是错的，我必须选择这个，我不可以选择那个，应该是这样，不应该是那样”，这个观察者完全不能干涉观察。
那么，你能否观察你的混乱，而不进行任何干涉，没有思想也就是时间的运动——而只是观察？显然，观察意味着关注，当你全然关注混乱时，还有混乱吗？因此，秩序变得就像最高层次的数学那样，是彻底的有序。所以，有一种生活方式，没有任何的控制，那就是观察而没有思想（即时间）的运动。深入其中，你就会看到这一点。产生时间的，是观察者和所观之物之间的划分，当有全然的关注和觉察时，你就彻底去除了这种划分。因此你日常生活中的关系——这是我们在之前的讲话中所探讨的内容——是真正的关系，其中不存在关于“你”的意象或者“她”和“他”的意象。现在，懂得了这些，也就懂得了秩序。大脑那个小区域被文化、被时间所紧紧控制和塑造，我们问，大脑、心灵能否摆脱所有的塑造和控制，而同时又在知识的领域中有效地运作？
我换个方式来说。大脑有没有一个部分，完全没有被人类的努力、人类的暴力、希望、欲望以及诸如此类的一切所触及？你明白我的问题吗？头脑在那个小区域中拥有秩序，而没有那份秩序就没有探究的自由。显然，秩序意味着自由。秩序意味着安全，因而没有干扰。现在头脑说：“我看到了秩序的必要性，关系中责任等等的必要性——但是人类的问题并没有得到解决。”于是头脑问：“有没有一种不同的能量？”你跟上了吗？这就是冥想——不是安静地坐着，以某种方式呼吸，遵照某个体系、某个古鲁，那都是愚蠢的无稽之谈。冥想是去发现大脑中有没有一个区域有着一种不同的能量，在那个区域中也许时间根本不存在，因而空间也变得无限。头脑要如何去发现有没有这样一种东西存在？
首先，必须要质疑。质疑是一种起净化作用的催化剂，但是它必须被善加利用。你必须不仅仅运用质疑，你还必须让它在掌控之内——否则你就会质疑一切，那就太愚蠢了。所以，质疑是必要的——质疑你所经历的一切，因为你的经验以经验者为基础。经验者就是经验，你明白吗？因此寻求更多的经验是荒唐之举。头脑必须非常清晰，不制造幻觉；你可以想象你得到了一种新的能量，想象你达到了永恒的状态，所以你必须非常清楚自己不抱有任何幻觉。而只有想要达成某事时，幻觉才会产生——我们说的是心理上。当我想要触及上帝，无论那个上帝是什么，那个上帝是我自己创造的，这时就会有幻觉。所以我必须非常清楚地了解这种欲望，以及那欲望催生出来的动力和能量。所以必须要有质疑，并且没有任何幻想的因素。你明白吗？这很严肃，这不是一件玩闹的事情。所有的宗教都制造幻觉，因为宗教是我们欲望的产物，并为牧师们所利用。
所以，若要遇上那能量，如果存在这样的能量，如果有这样一种无限的状态，思想就必须彻底安静——而丝毫没有控制。那可能吗？我们的思想一直在喋喋不休，总是在活动着：“我想要发现是否有那个状态；好吧，我会质疑，我将没有幻觉，我会过一种有序的生活，因为那个有序状态也许非常奇妙，所以我必须拥有它。”它没完没了地喋喋不休。那种喋喋不休能否终止下来，而无须任何控制，无须任何压抑？因为任何形式的压抑或控制都会扭曲大脑的整体运动。一切扭曲都必须结束，否则大脑最终会进入一种神经质的虚幻的安全状态。
除非头脑能够彻底安静，否则它无法进入其他任何领域之中，它会把自身的动力带入另一个领域中，如果存在“另一个”的话，因为我始终在质疑“另一个”，我不想被困在任何幻觉中，那太容易、太廉价、太庸俗了。我把这个问题交给你来解决，运用你的能力、你的大脑，来弄清楚你的头脑能否彻底安静下来，那意味着时间的终止、思想的终止，而无须努力和控制，无须任何形式的压抑。你的头脑可曾安静过？不是在做白日梦，也不是一片空白，而是安静、关注、觉察？你难道不知道那种状态是偶尔会发生的吗？若要看到什么、听到什么，头脑就必须安静，不是吗？你对现在所说的话感兴趣，就会拥有倾听中的头脑才具有的这种安静。我对你所说的话感兴趣，因为它会影响我的生活、我的生活方式，我想完完全全地倾听你，不仅仅通过语言，通过语义学上的思想活动去倾听，而且想听到言外之意。我想确切地理解你所说的话，不因我的喜好或自负而诠释它、翻译它。所以，在热切的倾听之中，我必然会有一颗安静的头脑。我想知道你是否看到了这点？我并非强制我的头脑安静下来，对你全神贯注地倾听本身就是安静。为发现头脑能否彻底安静下来所付出的关注，就是安静。头脑的这种安静是必需的，它并非训练得来的安静，因为训练出的安静是噪音，毫无意义。所以，冥想并非控制和指导之下的活动，它是“没有思想”的活动。
然后你就会亲自发现，究竟是否存在某种无法命名，也不在时间领域之内的事物。若没有发现它、没有遇上它、没有看到它的真实或者它的谬误，生活就变成了一件肤浅而空洞的事情。你内心也许拥有完美的秩序，你也许没有冲突，因为你变得非常警觉、非常留心，但如果没有“另一个”，那一切都将变得肤浅无比。
所以，冥想、冥思——不是基督教意义上的，也不是亚洲文化赋予它的含义——意味着思想只在已知的领域中运作，思想意识到它自身无法进入另一个领域。因此，思想的终止意味着时间的终止。
选自《与生活相遇》
