比甲戌本还早的《红楼梦》

        主流红学沿袭胡适的错误观点，认为《红楼梦》最早乾隆甲戌年才完成创作。胡适的甲戌本被鼓吹的是最古老的抄本。

   

         “甲戌本”只因胡适藏《脂砚斋重评石头记》中一句话而为胡适命名。在小说的第一回里有【至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》】。

     

        胡适在自己的理论中，不断夸张着抄本的古老，还提出荒唐的创作理论，认为《石头记》最早就写成了他收藏的那十六回，他“大胆设想”是作者先写了1~8回，然后停下来，跳了四回，接着写第13回，这以后一口气一直写到了第16回，接着再发神经，跳过八回写25~28，这样第一次创作就这十六回，然后就传播出来了。他的本子，最初说是曹雪芹原稿，后来自己也发现荒谬，改为“第一次过录本”，换句话说，他收藏那十六回残本，就是仅次于曹雪芹原著的第一级别传出本。

（《胡适红楼梦研究论述全编》）

         至于为何能跳跃创作，胡适只能以曹雪芹是“天才”来解释，天才就是神人，无所不能。当然，他的“跳跃性创作”论调，早已被他所倡导的考证红学，也就是今天的主流红学否定，只是仍然继承并发挥着他另外一半荒谬，坚信《红楼梦》创作与乾隆甲戌本年（1754）。

       本文，不去折腾这个“甲戌”到底是乾隆甲戌，还是康熙甲戌，只就“甲戌”一词来简单谈谈“甲戌本”。

   

         “至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”，“至脂砚斋甲戌抄阅再评”，句意很简单，“再评”说明此前早有评本，“至脂砚斋甲戌抄阅”，特别指出的甲戌，说明甲戌之前早已经有了抄本，甚至是有着其他人已经批评过的本子。“重评”存在两种含义，一是本来就有传抄的批评本，脂砚斋在甲戌年自抄一份，同时再前人基础上，继续添加批语，另外的含义就是，以前脂砚斋就抄过和评过《石头记》，到了甲戌年再抄评。不管哪重含义，说明在“至脂砚斋甲戌”之前就有《石头记》本子了。也可以说有更早的《红楼梦》。

    

         而“仍用《石头记》”，这句意思比较单一与确定，到了甲戌年，本子花样比较多，或许有曰《红楼梦》，或许有叫《金陵十二钗》，甚至有《风月宝鉴》之类，但《石头记》是曾经流行的名字，正在被主流《红楼梦》所覆盖的时节了。

   

       只是仔细揣摩一句文本内容的话，“甲戌本”也不会是最早的《红楼梦》。

   

       至于红学否定胡适荒唐的“跳跃创作”理论，红学家们就没有思考胡适找了那么很多证据证明“跳跃”，也不是完全的扯淡，这只能证明，“曹雪芹”传出抄本过程，从一开始就有底本，所以他想从哪本润色，就润色哪本，古人的书装成很多册，不是跳跃创作，而是跳跃增删而已，这才为什么80回文字都传出了，而第22回“未完”芹逝的道理。

    

        所以,主流红学，肯定与继承的是重大错误,否定与抛弃的，还是重大错误,一句话,红学是仓颉造字以来,中国文化历史上最为荒唐的伪学.它不是不配称为学术，而只可以看做是少数人的饭碗或聚宝盆。

  

       《红楼梦》成书经历了近半个世纪漫长时间，从最初吴梅村创作的《风月宝鉴》，被润饰为《石头记》后，一直还在被调整与润色中，最终以《红楼梦》定型，并在稍后的改编过程中删除批语，消弱偏激的民族排斥，成为更加艺术的世情小说，到了乾隆末期，程伟元高鹗背着“篡改”的罪名，刊刻发行传播，自1791年至今日，持续出版，成为中国小说发行量之最。