见粗探精 【天天《传习录》1 】

【原文】

先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生。然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学。骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高；见之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。门人徐爱书。

【译文】

先生对于《大学》中有关“格物”的各种释义法，均以旧本（也就是朱熹所说的误本）为标准。

我刚听说这个事情的时候，感到很意外；接着非常疑惑。最后，我殚精竭思，反复对照分析，并经常向他请教。然后才发现，先生的观点主张就像水是凉的、火是热的这个道理一样，就是百世之后的圣人也不会产生疑问的。

先生明白事理、睿智超人、天资聪颖，坦诚和蔼、平易近人、不修边幅。早年，先生性格豪迈洒脱，曾热衷于赋诗作文，并广泛深入研究佛道两家的经典之作。所以，时人初听他的主张，认为是异端邪说，不予深究。但是他们不知道，在贬居贵州龙场的三年中，先生处于困厄之地、静养天地之气，惟精惟一的功夫，已入圣贤之列，达到炉火纯青的“中正”境界了。我经常受先生之教诲，觉得他的学说，刚接触似乎很容易，深入研究就觉得愈发高明深邃；初看好象很粗疏，仔细钻研就觉得愈发精细博大；刚接近仿佛离我们很近，深入探求就觉得没有穷尽。十几年来，我竟连它的轮廓都未看到。但是，今天的学者，有的虽与先生才一面之缘，有的只闻其名，有的怀着蔑视、恼怒的心倩，就想在立谈之间，依据传说，浮想联翩，如此何能彻底深谙先生的学说呢？跟从先生的人士，听着先生不倦的教诲，常常听到一点就忘掉了两点，如同相马时只注意马的雌雄颜色，而忽略了能否驰骋千里的特性。因此，我谨把平时所听到的全部记录下来，给诸位同志奉上，以便考核校正，不负先生教育之恩。

学生徐爱序