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关于他
| 共 68 篇文章 |
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唐伯虎临王羲之《兰亭序》唐伯虎，名唐寅，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，明朝著名画家、书法家、诗人。博学多能，吟诗作曲，能书善画，被誉为明中叶江南第一才子。 阅118 转0 评0 公众公开 18-04-07 11:32 |
爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高；我经常受先生之教诲，觉得他的学说，刚接触似乎很容易，深入研究就觉得愈发高明深邃；但是，今天的学者，有的虽与先生才一面之缘，有的只闻其名，有的怀着蔑视、恼怒的心倩，就想在立谈之间，依据传说，浮想联翩，如此何能彻底深谙先生的学说呢？跟从先生的人士，听着先生不倦的教诲，常常... 阅90 转1 评0 公众公开 17-03-04 01:26 |
良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理。盖良知，只是一个天理自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。那一番求生、求爱的心，以自然明觉而发见，那便是良知，良知便是自然明觉，所以明觉的则称天理。所以，讲王学的良知、知行合一和致良知，便不得不讲王学里所谓的“诚意”和“立诚”。阳明常用“如好好色、如恶恶臭”指点知行的本... 阅81 转1 评0 公众公开 17-03-04 01:24 |
必有事焉。这里的“必有事焉”，言养气当必以集义为事；“必有事焉”即是必须求作圣贤之事，人一生当中以此事为唯一重要之事。阳明先生说：“凡人为学，终身只为这一事。自少至老，自朝至暮，不论有事无事，只是做得这一件，所谓‘必有事焉’者也。若说‘宁不了事，不可不加培养’，却是尚为两事也。‘必有事焉而勿忘勿助’，事物之来，但尽吾... 阅1 转自lindan9997 公众公开 17-03-01 17:51 |
“大人”《周易-乾》：夫大大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。况於鬼乎?译文:伟大的人,他的品德与天地一样,他的明智与日月一样,他的工作秩然有序,与春夏秋冬四时前后替代一样,他能事先发现吉凶,与神妙莫测的鬼神一样.他先于天行动,天不违背他(的意愿),(他)后于天行动,也能尊奉天时(而达到目的).天都不违背他(... 阅72 转1 评0 公众公开 17-02-05 06:55 |
抑在于吾心之良知欤？吾心之良知即所谓天理也，致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下... 阅19845 转255 评0 公众公开 17-01-18 14:31 |
元善在当时天下群起攻击先生的情况下，竟然还能奋不顾身地把先生的学说发扬广大，以至于遭到奸臣的排斥，但他还欣欣然的以今生得到了先生的学说而庆幸，心中没有丝毫愤怒和郁闷不平。我曾经听同门的前辈说：“南京讲学前，向先生求教的朋友虽然很多，但是没有像绍兴这样兴盛的。”这虽然是先生讲学的日子久了，得到的信仰日渐广泛了，但也是先... 阅1850 转6 评0 公众公开 17-01-18 12:35 |
读书三境界读书三境界。王国维早年受康德、叔本华哲学的影响，在《静安文集·自序》中说：“余之研究哲学，始于辛壬之间，癸卯春始读康德之纯理批评，苦其全不可解，读几半而辍，嗣读叔本华之书而大好之。他的美学思想由“游戏说”、“天才说”、“古雅说”、“境界说”构成，而“境界说”则是其中的精华他在《人间词话》中提出的美学理论... 阅62 转1 评0 公众公开 17-01-17 11:20 |
诚意之极，止至善而已矣。是故至善也者，心之本体也。是故不务于诚意而徒以格物者，谓之支；不事于格物而徒以诚意者，谓之虚；不事于格物，而徒以诚意者，谓之虚；夫此其全文也，首尾数百言，并无一言及于致知，近见《阳明文录》，有《大学古本序》，始改用致知立说，于格物更不提起，其结语言：“乃若致知，则存乎心悟。致知焉，尽矣。”阳明... 阅1 转自病毒1213 公众公开 17-01-15 18:33 |
何须要圣人品节？圣人率性而行即是道。为了巩固自己的论点，阳明先生后面还做了一番文字意义的考证功夫， 但是我们要注意了，阳明概念中的 “道 ”字对于圣人和圣人之下的人，是有区别的，圣人的道，只要 “率性 ”就行，圣人之下的 “道 ”，其实是修圣人的那个 “道 ”的过程，另外赋予了一个 “教 ”的名称。” 先生曰： “《大学》工... 阅2 转自读书作乐 公众公开 17-01-13 15:28 |
