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管理视角看国学（108）
子贡问曰：“孔文子，何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 穆译：子贡问曰：“孔文子何以得谥为文呀！”先生说：“他做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻，这就得谥为文了。”
谥号，类似于现在给名人或曾经的领导人一个什么什么家的称呼，如“中国共产党的优秀党员，卓越的政治家、军事家”等，这个给什么家的名号不能随便定的，就像子贡质疑“孔文子何以谥为文”一样，有的领导人如果谥为军事家就可能遭到质疑。谥号有点像是是给一个人的盖棺定论，要大致反映他一生的主要行为成就。各个领域的名人也是如此，比如有的演员可称为艺术家，甚至还加上“德艺双馨”，有的给艺术家的名号，就会有人质疑，“他怎么能称为艺术家呢？”
“敏而好学，不耻下问”是一个看起来很容易做起来却很难的学问态度，“敏”钱穆在这里训为“勤敏”，一般来说，当做聪明更好理解一些。头脑聪明的人，什么事儿自己脑瓜一转，就能大致了解个七八不离十，往往就容易自满而不好学，所以做到“敏而好学”不容易。 而对于向自己崇拜、尊敬、仰视的人请教，一般人也没什么心理障碍，但向比自己地位低、名气小、身份卑微的人请教，则很多人就会不情愿，感觉可耻，做不来。所以孔文子能做到“敏而好学，不耻下问”，某种程度上看，已经超越了大部分文人。孔子赞大舜：“舜其大知也与？舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”，所以在孔子看来“敏而好学，不耻下问”也可以说是“大知”的表现，是圣人之一端。
从孔子自述的为学的次序（十五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而纵心所欲不逾矩）来说，“志于学”往往需要向上看，这时候要认名师，交贤友，“勿友不如己者”。而达到“而立”之后，大关节上已经能够立得住，基本的善恶是非能够有效区分之后，就需要广泛学习和实践，可以说随时随地都是自己学习进步的场所，所以不但会“不耻下问”，而且“三人行，必有吾师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之”，所以“不耻下问”也可以代表一个人学问的境界与层次至少已经过了“而立”的阶段，进而能够广揽博取，不拘一格。从这个角度，也可以说孔文子谥为文的原因所在。 |
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