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原文：孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也；不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也；不知其仁也。  孟武伯这个人，前面已经介绍过，是鲁国一位大夫，当时的当政者，向孔圣征询人才——要他介绍学生，因为孔圣学问的最高境界是仁，所以他先就孔圣学生中最出名的几人问起，问他们有没有学养到“仁”的最高境界。 首先他问子路的学问有没有达到仁的境界，也就是说是否达到以仁道入世的程度？孔圣说：“不知也”；又向孔圣追问子路的成就究竟到了什么程度？孔圣就具体介绍自己的学生，他说子路如在千乘之国——在春秋战国时候，是一个大国——“可使治其赋也”，可以让他当统帅；“赋”在古代，包括了军事和赋税的征调，乃财、政、经，联合为一的制度，所以赋有时可以代表三军统帅中，后勤补给的联勤总务； 所谓千乘之国，上古是车战时代，四匹马拖一辆车叫一乘，车上是兵员、战备、武器，千乘之国是最大的国家；他说子路是大将之才，前后方都可由他统领，至于学问修养是否已到仁的境界，是没有达到的。  孟武伯又问冉求这个人怎样？在《八佾》篇中曾提到过冉求，是在鲁国的权门季孙家当家臣的，等于说他有行政的长才，所以孔圣说冉求是最好的行政首长，以现在的官制来说，当一个相当于省主席的行政首长是没有问题，至于学问上也还没有达到仁的境界。 赤是孔子的学生，姓公西，字子华，少孔子四十二岁。孟武伯又问到一个人说：“赤也何如？”孔圣说，你问到公西华，他穿起礼服，仪态非常好，学问也过得去，是最好的外交官；“束带立于朝”，我国古代衣服都捆腰带，所谓锦袍玉带，就是说衣冠楚楚、风度翩翩，虽然在外交应对上是上乘之选，但是谈到学问、修养，也还是没有达到仁的境界。 我们从这一节，看到孔圣对于“仁”的要求，严格到这个程度，几乎没有一个学生可以达到这个标准，学问真正能够达到“仁”的标准，只有一个颜回，但不幸短命死矣；后来才传道给曾参，前面讲过：“参乎！，吾道一以贯之”；历史的记载，孔子三千弟子，贤人有七十二人，但是见诸《论语》及《史记》所留下来的资料，出名的、有了不起成就的，也就一二十人而已，由此可见真正的人才实在难得。 |
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