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十二生肖玉容器，纹图极美，古蜀中期
可能改写世界文明史 羊慧明/文
1986发掘的三星堆，在海外考古界和史学界引起的震惊甚至超过了国内，有海外媒体评论认为三星堆的发现将改写世界文明史。比肩季羡林的世界著名史学家、国学家——曾任耶鲁大学研究院教授、法国远东学院（EFEC）院士、新加坡大学中文系主任兼教授、台湾中央研究院教授、香港中文大学大学教授和复旦大学教授的饶宗颐先生，在其巨著《西南民族创世纪》一书中评价：三星堆发掘证明：“距今4000至3000年前，蜀国自成一高度发达的文明中心”。 而事实上，三星堆所呈现的魚凫文化只是古蜀中后期的文化，那么魚凫之前至蚕丛，按古代史籍说法尚有三四千年，《华阳志》云：“蜀之为国，肇于人皇”，亦即始于伏羲时代，早于五帝时期。换言之已出土的古蜀文化比已出土中原文明更早。那么古蜀早期文明给我们后人留下了什么呢？
考古学引入中国还不到一百年。三星堆遗址第一个坑的四百多件文物发现是在1929年当地农民晏道成挖水沟挖出来的，其中大量散落民间甚至流到海外。实际上早在这之前的千百年来，当地人就在种地、修路、盖房挖地基等过程中不断挖出文物。大量物证表明：早在三星堆发掘之前，已经有大批的古蜀文物散流民间，三星堆和金沙遗址目前呈现的文物只是已见天的文物的很小一部分。民间收藏的许多古蜀文物比三星堆已出土文物的年代更早、更精美，更令人震撼。如上一辈在修建宝成铁路、成渝铁路就开始搜集古蜀器物的民间学者何如老师，总共搜集了上千件古蜀金器、玉器、青铜器等稀世宝物。他收臧的金杖，比三星堆那根金杖保存更完好。被金沙遗址命名为“太阳神鸟”并作为镇馆之宝的金箔，何如老师存有两个，比金沙博物馆那件更大。只不过何老师不叫它们为“太阳神鸟”，他认为那是乱戴帽子，“太阳神乌”是西方文化概念，不是中华文化概念，而且太有现代味，就像用“打酱油”、“卖萌”等现代网络语言去描绘唐宋时期的事物一样荒唐。他认为那件金器应为“纪岁璧”，外圆内圆，造型为璧；十二阳齿加十二阴齿，代表十二月和二十四节气；四个鸟代表四季。天文历法的元素包涵其中，足见古蜀先人的智慧。这一说法要靠谱得多。 更重要的是，何如老师等民间藏家还有许多三星堆和金沙遗址没有的古物，包括魚凫文化以前的古蜀文物，有些文物的寓意及艺术性令人惊叹和震撼，现代人想都想象不出来，更不要说仿制造假，现代工艺也做不出来。比如被何如老师名之为“昆仑”的玉器，高达三.二五米，为上好古玉琢成，光照之通体透亮，为四部分组合，每一部分当用数吨整块玉石，全部镂空雕琢，铭纹、神人、神兽雕刻精美绝伦，更惊人的是，四部分用的榫卯结构，几乎天衣无缝。去年4.20庐山七级地震，成都建筑物幌动厉害，何如老师当时担心立在蜀玉会馆的昆仑八成会倒地损坏，他和学生不顾余震赶紧冲去看，结果昆仑安然屹立。制作这么巨型的玉器需要的若干吨重的整块玉石从何而来？以当时极其落后的生产力及交通条件，显然不可能从几千公里以外的云南或新疆和田运来。 成都理工大学的权威地质专家张如伯教授等，在三星堆发掘后，即对三星堆玉器材料成分进行了多年研究分析，终于发现三星堆玉料采自汶川岷山龙溪古玉矿，而这个古玉矿迄今至少有七八千年的历史，远远早于和阗玉矿的开采年代，并且早已采罄，即便后人要想仿制也没有相同的材料。《千字文》所云“玉出昆岗”，“昆岗”当指岷山，因为上古人所指的昆仑应该是岷山一带。后来把从新疆到川西绵延近三千公里的若干山系统称为昆仑山，是汉武帝听信方士之言寻昆仑而不得，撒大包围把一大片山脉名之昆仑。
本文所列几件玉器，用料都在一立方米以上，多为古蜀早期文物。有的为中华上古传说提供了物证。伏羲衍先天八卦之说，流传甚广，但一直没有看到物证，甚至原始先天八卦图样也没人见到过。何如老师的蜀玉馆中有一对极为珍贵的巨型玉璧，直径约一米，年代在距今八千年到一万年以上，璧之内圆为一盘龙，璧代表天，龙在天；璧面有八个祥云样图纹，这极有可能就是先天八卦早期原始图样。另一个玉璧内圆为两条鱼首尾相接，璧面上有两个图纹，包涵了阴阳太极图的寓意，后来的阴阳太极图可能由此演变而来。这一物证可能把中华文明史前推数千年。 还有古蜀玉器中的独角龙，比红山文化的角要小，从包浆等看年代早于红山文化玉器。过去一些考古学者认为，三星堆玉器受红山文化影响。然而蜀地出现了比红山文化更早造型更原始的玉龙，可以推断是古蜀龙文化传到长江中游影响红山文化。从交通条件看，顺水而下运输要比逆流而上容易得多。还有一件三圈盘龙，亦由整石雕成，现代巧匠也做不出来。中国头牌古玉专家、故宫的古玉权威周南泉老先生，仅仅因在北京看到成都蜀玉馆送去的几个小件，就大为震惊，立即带了一个工作组来蜀玉馆考察一周，老人家每天加班，越看越激动，说终于在有生之年看到这么多别的地方没有的宝贝了。周老说，三星堆也有一青铜“昆仑”，但已毁损不全，终于在蜀玉馆看到完整的大型玉昆仑。这么大的玉器，比青铜器加工更难。现代人也作不出来。在伟大的祖先杰作面前，我们只有羞愧！
那仰卧于玄武之上的人首魚身玉器，与欧洲的美人鱼形象有异形同意之妙，只是古蜀人面鱼身神像出现比欧洲早，而且有典籍出处：《山海经·大荒西经》云：（黄帝次子）颛顼死而复生，化为魚妇。古氏羌人之图腾即“死而复生之人面鱼身”之形象。饶宗颐大师在《西南民族创世纪》一书中提到，半坡人亦以人首鱼身为祟拜之像，以及山西长治唐墓中亦出土有人首鱼身陶俑，足见古蜀国与殷商文化之间的联系。同时，在美索不达米亚文化中，也有人首鱼身的绘画形象。古印度吠陀神话，代表日神的vishnu亦以人首鱼身为神像，可见古蜀文化与西亚文化之间亦有关联。但到底是中原和西亚文化传到蜀地，还是由蜀地传到中原和西亚？从蜀地大量古物证据看，很可能是从蜀地传出去的。中原迄今只发现人面鱼身之图像，而未见器物，只有蜀地发现了人面鱼身古代器物，并且有古籍文献印证。
古蜀文化很可能是中华文明乃至世界文明的重要源头。因为无论中原还是西亚，都没有发现如此年代久远和精美丰富的器物。蜀玉馆的一些古蜀早期器物，年代当在六七千年乃至上万年。无论其年代的久远还是精美程度及文史内涵，均超越了其他地域已有之发现，并且有正史古籍文献印证。其次，考正史之记载，蜀地可能才是黄帝部落崛起的大本营，而后将古蜀发达的文化带到中原及长江中下游。正史《史记》记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵（考证为嘉陵江上游至岷山一代）之女，是为嫘祖（四川盐亭县有公认的嫘祖墓庙），嫘祖为帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水（考证为岷江一带）；其二为昌意，降居若水（考证为大渡河及安宁河一带），昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳。高阳有圣德。黄帝崩，葬桥山，其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”这段文字确切表明了黄帝青年时期在蜀的关系。其时中原北方乃炎帝和蚩尤的势力范围，黄帝部落与蜀山氏部落联姻，依靠蜀地先进的文明和生产力，北上进入中原，打败炎帝灭蚩尤，炎帝部落转入长江中下游。黄帝部落进图中原，并把蜀地文化带去中原，这才是顺理成章的。而且，大禹生于龙门山石室石室，亦为史家公认。 另外，再从地质历史看，为什么大熊猫、桫椤等古生物仅在蜀地存活至今？这其实从一个侧面佐证了洪荒时代的传说。冰河时期的冰川大面积融化，洪水覆盖了大片陆地，而冰河时期高原冰天雪地也使物种难以生存，唯有四面环山的中华“地中海”——四川盆地周围岷山一带，温润的气候使一些物种存活下来，包括幸存人类的繁衍。为什么伏羲女娲繁衍中华民族的传说也在岷山一带？为什么中华民族主要神化传说都集中在西南地区？岷山、蜀山地区是否才是真正的诺亚方舟。饶宗颐大师已经注意到这一点。他的《西南民族创世纪》后记中指出：囿于“中原中心论”的观点，尽管有三峡考古的丰硕成果及1986年三星堆的惊人大发现，研究商代地理学的学者，对甲骨文有关西南部族地理的认识，大多依然停留在郭沫若、董作宾、胡厚宣、陈梦家、乌邦男等先生的研究结论上，甲骨文中相当一部分有关商代西南地区部族名和地望，仍被错误地界定在黄河中下游。
现在是拨乱反正，还中华上古史本来面目的时候了。
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