黑格尔教你如何摆脱事物的表象，直达本质

黑格尔在他的《小逻辑》一书中，这样认为：哲学的对象与宗教的对象大体一样，都是研究有限的自然界和人的精神，研究自然界和人的精神相互间的关系，以及它们和上帝的关系。

他说：“上帝是至高无上的真理，并且唯有上帝才是真理”

黑格尔（以下简称黑）认为，哲学高于宗教，也高于其他学科，其他学科有一种实际的便利，这种便利可以让参与的主体去直接感受所研究的对象，而哲学却不具备这一点。因为哲学要对事物做思想的考察，就必须寻求事物的本质，指出事物的必然性，而这种本质和必然性，却看不见，摸不到，不能直接去感受。

他在书中说：“……依时间的次序，人的意识对于对象，先形成表象，后形成观念，最后形成总念（这个总念，在我看来有点类似于柏拉图的理念），而且唯有经过表象，凭借表象，人善思的心灵才进而达到对于事物的认识和把握，最终到达概念的顶层——哲学思想”

在他看来，哲学以绝对理念（即思想）为内容，而思想自由则是哲学起始的条件。总之，他认为，哲学的起始，必须从无感无知的自然事物中摆脱出来，必须从人的浅显的感性直观中摆脱出来，它应当从神秘的抽象开始。

在书中第二节，黑着重强调了哲学中反思的作用，他认为反思是以思想的本身为内容的。“哲学思想与一般思想有很大的不同，虽然不同，但是二者有关系，看不到二者的区别，是不对的，但是，把二者对立孤立起来，也是不应该的”“对反思缺乏正确认识的人，往往对反思有一种不正确的要求，想以反思来代替一般思想，这种做法是不对的，等于取消了科学和哲学的存在”。

书中第三节，黑主要讲了概念与表象的关系，并说明了一般人认为哲学难懂的原因。他认为，哲学是思想、范畴，是以概念代表表象。什么是表象（或观念）呢？即我们所能意识到的情绪、直观、欲望、意志等各个思想形态，这些思想形态构成了我们的表象内容。

为了从不同中看出联系，从表象中得到本质，我们必须做出一番思想加工，以便从杂乱的表象中得出概念，也只有这样，才能从一般思想上升到哲学思想，而只有到了这个层次和境界，才能直达事物的本质。

他认为，说哲学难懂的人，一方面是由于他们不懂得做抽象的思维，另一方面还由于他们缺乏求知者所应有的耐心。他说：“要想理解事物，就必须以概念去把握事物，不能停留在平常所熟悉的和流行的观念或表象里”。他不无挖苦地描述道：因此最易懂得的，莫过于著作家、教师或演说家等人所说的话，他们对于读者和听众所说的，都是后者已经知道的烂熟的事物；或是觉得当时甚为流行，而用不着去理解和思考的事物。(这点估计到现在还有很多人反对，叔本华就曾经不止一次的反对过黑格尔的这些观点，据说还把自己养的一条流浪狗取名为“宇宙精神”，而黑格尔曾经在一堂哲学课上演讲过一个主题，这个主题就是宇宙精神，呵呵，现在看来，叔本华真的是够郁闷的，嫉妒的，活着时没被大学聘为教授，思想也没得到承认，只有通过这种方法来发泄下了，比起维特根斯坦的烧火棍，这个可是更具侮辱性）

黑格尔名句摘选：

只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。

真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。

精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，在它的支配下，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。