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黄檗，法讳希运，福建闽县人。小时候在江西高安鹫峰山(后改黄檗山)出家。出家不久，先后来到浙江天台山和上都(陕西西安)寻访名师，后经一老妇指点，重回江西拜谒禅宗六祖慧能的二代传人马祖道一，当时，马祖已经圆寂，于是就从师马祖的弟子百丈怀海，尽得禅宗“大机大用”、“即心即佛”的佛法精髓。 黄檗在洪州高安县鸶峰山建寺弘法，并改其名为黄檗山，往来学众云集，会昌二年(842年)裴休在钟陵(今江西)，迎请黄檗禅师上山，安置在龙兴寺，旦夕问道，并随录日常对话成集，为《钟陵绿》。大中二年(848年)裴休移镇宛陵(今安徽宣城县)，又请黄檗至开元寺，随时间道，并记绿为《宛陵绿》，即是现行的《传心法要》大中四年(850)圆寂于宛陵开元寺，赐谧号“断际禅师”，塔号。“广业”。有《语录》、《传心法要》问世。他的法嗣有临济义玄，睦州陈道明等十二人，以义玄为最。黄檗作为禅宗五派之一临济宗和日本黄檗宗的始祖，名气更是震古铄今。 《祖堂集》说他相貌古怪，身长七尺，额间隆起一个大肉球，象缀了一颗硕大的佛珠一样，并且脾气很坏，喜欢打人。唐宣宗李忱没做皇帝之前，曾与黄檗共同在浙江杭州盐官(就是现在的海宁县)海昌院一起修行。李忱看到黄檗拜佛和其他人有点不同，就问：“不向佛求，不向法求，不向僧求，你礼拜祈求什么呢？”希运说：“不向佛求，不向法求，不向僧求，就是常拜拜而已。”李忱又问：“没有目的，那有什么拜头”？黄檗见他有点执着，“啪”地伸手就是一巴掌。李忱说：“你这个人真是太粗鲁了。”黄檗说：“这是什么地方，说粗说细？”又打了李忱两下。 黄檗寺黄檗寺后来，黄檗圆寂，李忱已经贵为皇帝，想起这件往事，就敕他谥号“粗行禅师”。因为当时的宰相裴休和黄檗关系不错，曾执过弟子礼，就对宣宗李忱说，黄檗打你三巴掌，实际上是帮你断了“无法、无往、无来”这前、今、后三际呢!宣宗一听有理，便改谥号为“断际禅师”。其实，黄檗打李忱或许跟脾气坏有关系，但也说不上是真打。用现在的话说，这“打人”实际上是一种独特的教学方法，和禅宗慧能所创的“顿悟”、马祖的“大机大用”等修行方法是一脉相承的。黄檗在宁国凤形山说法时有一句著名的谒语：“尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香？”说的就是这个意思。后来，佛教界对这种教学方法进行了总结推广，并且起了一个专门的术语，叫做“当头棒喝”。 在黄檗传教生涯中，最著名的棒喝是用在他的弟子义玄禅师身上。义玄问黄檗：什么是佛法大意？黄檗一句话没说，拿起身边的大棒兜头就是一棒，搞得义玄丈二金刚摸不着头脑。义玄摸摸头又问：师傅，到底什么是佛法大意？黄檗眼睛一睁，又是一棒劈来，如此这般，连打了义玄三棒。义玄很不服气，便离开黄檗去投高安滩头的大愚禅师，大愚告诉他：“黄檗传印心切，都快被你累死了，你还问打得对不对？”义玄于是大悟，赶紧回到黄檗身边，终身再也没换师傅。 义玄驻裼河北镇州临济禅院后，将黄檗的棒喝之法不断发扬光大，终于创立了禅宗五派之一的临济宗，黄檗被尊为临济始祖。在佛教界，一直有“一花开五叶”的说法，所谓“一花”就是指禅宗，而“五叶”即是指禅宗所分化出来的沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五派，当时，这五派颇有并驾齐趋之势，但南宋以后，除临济、曹洞之外，其他三派逐渐没落，最终全被湮没在历史的滚滚红尘之中了(宁国宗杲就是临济宗宋代传人)。到了现在，曹洞一派信仰者也是寥寥无几，禅宗一系唯有临济大行天下，一枝独秀。顺治十一年(1654年)，福州黄檗寺主持隐元禅师，更是率30位知名僧俗，前往日本开创了黄檗宗。 据《景德传灯录》记载，当时，唐武宗李炎独尊道教。他十分宠信道士赵归真，赵归真说佛教是外国传入之教，应予取缔。于是，武宗断然下诏：规定京城长安只留4寺，陪都洛阳2寺，各州留1寺，每寺留僧10名，其余寺院一律拆毁，僧尼一律还俗，同时还派4名御史大夫巡行天下，督促废佛诏令执行。 很快在全国拆毁寺院4600余所，僧舍40000多所，僧尼还俗26万，寺院奴婢15万获释，没收寺院土地数百万亩归政府。这就是历史上所谓的“会昌灭佛”。在这样一种特殊的背景下，黄檗在江西洪州实在呆不下去了，只好携弟子楚南(这也是中国佛教史上的一个著名人物)云游天下，经浙江辗转来到昌化与宁国交界的千顷山。黄檗一看，这山风景如画，还有万亩天池，终日碧波荡漾，登临鸟瞰，则见群峰云锁雾绕，林中蜩啾鸣唱，清花欲燃，便隐际于此。时隔不久，武宗因为服用仙丹中毒死了，宦官们便把李忱捧上了皇帝宝座。李忱登基的第一件事，就是废除“灭佛令”，并昭告天下，恢复各地佛教寺庙丛林。黄檗无心再回江西，就在这山上大兴土木，筹建慈云禅寺。 《昌化县志》、《龙塘山志》均说，黄檗是在元和年间拿着皇帝给的200两白银兴修此寺的，这种说法可能不太准确。根据有关资料推断，慈云禅寺应该建于宣宗大中元年到大中2年之间，即847—848年。建寺的银子主要依靠化缘和官府豪绅的布施。作为当时全国最有名的大和尚，讨些银子对黄檗来说是并不困难的。根据裴休的笔记，可以知道他曾经亲自去杭州买木材，这个记载和民间流传下来的一些说法也十分吻合。在宁国，人们说起黄檗，并不叫他希运禅师，也不叫断际禅师，而是称为踏木祖师，其因就缘于他在杭州买木头的一则传说。 这则传说是这样的：黄檗禅师来到杭州一家木行，老板说：“你深山建寺，山高水险，路远迢迢，不知要购多少，又怎样运去？”黄檗指着系在腰间的带子说：“这带能捆多少，就要多少。”老板一笑说：“就那么一点，毋须说买，我送给你！”黄檗连连道谢，两人随即来到江边。黄檗禅师不露声色，解下腰带，口里念念有词，向那堆木料抛去，结果除了一根沉香木，带子把堆在那的木料全部捆住了。老板被眼前的一幕惊呆了，赶紧表态免费赠送。黄檗跳上木筏，将木料全部从钱塘江边踏下江去，任其沿着江底流淌到千顷山的天池之中，浮出，然后打捞上岸。人们为黄檗的大神通惊服，就叫他踏木祖师。当然，这只是一种传说，但从这踏木采购和其他象木片鱼、豆腐石、讨封皇粮等流传在千顷山的故事里，也可大略知道黄檗化缘建寺的小小端倪。 黄蘖禅师-画像据载，当时建寺规模浩大，各类工作人员多达百余人，最终建成大禅院一座，僧舍及客房99间，并在昌化白牛桥和宁国银峰大塔脚均建有脚庵，铺筑了通往千顷塘的数十里石板山道，沿途还分别建有转洞三处，供香客行人休息。此外，还在千顷塘周围建起龙门寺、车阗寺，龙井寺等寺观。建成后，四方僧侣纷纷来投，香火极旺。现在，古寺、庵亭等景观虽然不见，但许多遗址尚存。 黄檗禅师黄檗禅师主持千顷山时间不过一年多时间，大中2年，也就是848年，裴休从江西调任宣州刺史兼宣歙观察使。说到裴休，这也是个很有意思的人，他信仰佛教，可以说是到了入迷的程度。他自号“河东大士”，每每政事之余，就到名山大川寻求佛法。甚至不顾官员体统，穿着僧衣，拿着钵盂象和尚一样到处讨饭。还把已中举人的二儿子送到佛门，并写了首诗记录这件事，说是“他日忽然成大器，人间天上独称尊。”他的儿子也没有辜负他的期望，后来成为镇江金山寺的开山祖师，也就是《白蛇传》中的法海和尚。除此之外，裴休还做了一件更荒唐的事情，让他心爱的小老婆借到寺院许愿的机会，勾引禅师，生下孩子，说是留下一个“圣种”。 裴休到了宣州以后，马上把辖区内的寺庙都进行了重修与扩建，最著名的就是将宣城开元寺改建为大禅院，然后跑到千顷山，把早有交往的大禅师黄檗请到那里做主持，同时兼管江南佛教大丛林泾县的水西寺。在此期间，他还来到宁国白云山(即凤形山)，看到山上白云寺有些败落，便动用了大量人力、物力进行扩建。由于黄檗禅师主持的泾县水西寺(又名宝胜寺)本来即有白云寺、崇庆寺、宝胜寺上中下三座寺院，为了避免重名，就将凤形山上的白云寺改名为永清寺。 寺院修葺完毕，又邀请黄檗禅师到此宣讲佛法三天。象这样在当时可说是举世闻名的高僧来到宁国凤形山，并且是连讲佛法三天，不能不说是佛门禅林中的一大盛事，再加上法会主持人裴休交游很广，名气也大，这次佛教盛会的规模自然达到了空前绝后。据载，盛会期间，白云山上云集各界人士三万余人，连上山的石头砌成的蹬道也被踩裂了。法会过后，白云山的永清寺声名大躁，一跃成为了江南的著名丛林。自此远近香客络绎不绝，香火也十分鼎盛。沾永清寺的光，白云山也声誉鹊起。 |
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