 《传心法要》又叫《黄檗山断际禅师传心法要》，书中荟萃了中国禅学思想精华，是历代习禅者重要的指导书。该书由黄檗禅师和唐朝丞相裴休讲述和记录，其禅学内容主要包含两个方面：“即心是佛”和“无心是道”。 据《六祖坛经·付嘱品》记载，禅宗六祖惠能大师灭度之前，曾经留下预言说：“吾去七十年，有二菩萨，从东方来，一出家，一在家。同时兴化，建交吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”后世有的高僧大德认为，六祖所说的这两大菩萨是《传心法要》的讲述及记录者～黄檗希运禅师与相国裴休居士。  一、黄檗希运禅师。 有一首广为流传的诗词:“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”诗词的作者就是唐朝的黄檗(bò)禅师。 黄檗希运禅师，师从对禅宗历史有着巨大影响力的百丈怀海禅师。据《祖堂集》记载，黄檗相貌行为古怪，身长七尺，额间隆起一个大肉球，而且脾气很坏，喜欢打人。史书说他曾经三打弟子临济义玄，从而打出了一个对我国和日本等亚洲国家的禅学影响深远的禅宗～临济宗。 黄檗连王公贵族也敢打。有一次，正在寺里避难的唐光王李忱，看到黄檗拜佛和其他人有点不同，就问：“不向佛求，不向法求，不向僧求，你礼拜祈求什么呢？” 黄檗说：“不向佛求，不向法求，不向僧求，就是常拜拜而已。”  李忱又问：“没有目的，有什么拜头？” 黄檗禅师一听，“啪”地一掌抡在光王脸上。光王捂着脸说：“你这个人好粗鲁！” 黄檗说：“这是什么地方，容你说粗说细？”不由分说，又啪啪给了李忱两巴掌。 后来，李忱当上了皇帝，是为历史上很有作为的唐宣宗。 黄檗禅师圆寂的时候，唐宣宗想起了以前的往事，就准备敕封黄檗禅师谥号为“粗行禅师”。宰相裴休对宣宗说道，黄檗禅师打了皇上三巴掌，实际上是帮你断了“无往、无今、无来” 这前、今、后三际呢！宣宗一听:“嗯，有道理！那就赐他谥号为断际禅师吧！”这就是“三掌断三际”的公案，所以《传心法要》又叫《黄檗山断际禅师传心法要》。  二、唐朝的相国裴休。 唐宰相裴休（约791—864年），字公美，河东闻喜人（今河南济源）。出于中国封建历史上的世家大族裴氏一脉，这个大家族出过59位丞相、59位大将军、在朝为官者多达3000多人，史书说“裴氏自秦汉以来，历六朝而盛，至隋唐而盛极，五代以后，余芳犹存”。可见裴休宰相的家族历史可是牛的杠杠的。 裴休虽出身官宦世家，却家世崇奉佛教，且其本人能文善书、为人温藉、行止雍闲，对佛教义理研究也颇有心得。据《旧唐书·裴休传》记载：“（裴休）家世奉佛，休尤深于释典。太原、凤翔近名山，多僧寺。视事之隙，游践山林，与义学僧讲求佛理。中年后，不食荤血，常斋戒，屏嗜欲。香炉贝典，不离斋中；咏歌赞呗，以为法乐。与尚书纥干皋皆以法号相字。时人重其高洁而鄙其太过，多以词语嘲之，休不以为忤。”  三、初结法谊的故事 唐代长庆年间（82l一824），裴休由乡贡入京，登第进士，意气风发，且佛学的素养已经远非俗人。 这一天，他到大安寺行香礼佛，看到廊壁间的画作，就欣赏了起来，一边询问旁边的寺僧：“这个壁画画的是哪位呢”？ 僧人回答：“画的是一位高僧的真容”。 裴休接着问：“画像画的不错，可是高僧又在哪里呢”？ 对不是出家人裴休的禅机提问，这位僧人竟然无言以对，不知道如何回答。 裴休接着问：“寺里可有参禅的僧人吗”？  主事的僧人见裴休仪态不凡，出语脱俗，就连忙跟了过来：“最近寺里有个僧人做杂役的，好像有些参禅的意味”。 裴休说：“可否请他来，我问他能回答不”？ 当时的黄檗禅师正在寺中挂单，混迹劳侣，扫洒殿堂。寺僧把他请来后，裴休问：“我有一个问题，可否请禅师开示一语？”黄檗应允，裴休于是重述前言。 黄檗禅师突然厉声说到：“裴休。” 裴休应诺了一声。 黄檗禅师又疾声逼问道：“裴休在哪里”？(在什么处) 裴休当下心领神会，如获至宝，由衷感慨地说：“这位真是我的善知识啊！”  这时，大众都莫名其妙。裴休延请黄檗禅师进入府中，执弟子之礼。自此之后，裴休无论做京官还是地方官，都与黄檗禅师保持着密切的交往。 四、裴休帮助黄檗禅师安然度过“会昌法难”。 此后，裴休被朝廷任命到各地为官，官职越来越大，但是一直勤修佛法。唐文宗太和年间（827—836年），裴休官至监察御史、中书舍人等职，期间与华严宗等学僧交往甚密，并从受禅法。唐武宗会昌元年（841年），裴休出任洪州刺史、江西观察使。  会昌二年（842年）到六年间，正值唐武宗的“会昌灭佛”运动，收缴良田数千万顷，还俗僧尼26万人，拆寺4600所。842年，当时裴休任钟陵（今江西进贤县）廉镇(编者注:廉镇即驻地方的观察史，比节度使地位低一层)。他将黄檗禅师迎请至钟陵龙兴寺担任主持，朝夕都向禅师请教法理，从此二人形成了亦师亦友的密切关系，也因为裴休的帮助，黄檗躲过了历史上那次著名的的“会昌法难”。史书这样记载到:“会昌二年廉于钟陵，自山迎至州，憩龙兴寺，旦夕问道。” 在这期间，裴休对黄檗禅法佩服至致，恨不能朝夕相随。他说黄檗禅法“独佩最上乘”。  五、师徒合力，禅宗精品出世。 唐大中二年（848年），裴休出任宣州刺史、宣歙观察使，身兼数职。 唐代的宣城人文荟萃、闻名遐迩，佛教文化亦相当发达，其中宣城的开元寺历史悠久，已经距那时五六百年历史了。裴休在宣城当政一方的行政长官，他将黄檗请迎到开元寺任主持，对黄檗执礼甚恭，并将其居己驻所，每日相互参禅问道。史书说“复去礼迎至所部，安居开元寺，旦夕受法，退而纪之”，遂成《传心法要》《宛陵录》之禅宗精品。 黄檗禅师授法时说“只怕一念有，即与道隔矣。”又说“我此禅宗，从上相承以来，不曾教人求知求解。”他告诫裴休说：“若形纸墨，何有吾宗！”以此说明一切文字都不是佛法本身。  通过不断的学习研悟，加上黄檗禅师的耐心指导，裴休通达了祖师心印。诸方禅学，都说裴休不愧出自黄檗门下。 裴休与黄檗禅师还有诗歌酬唱。一日，裴休作了一首诗呈给黄檗禅师，表示自己要以黄檗禅师为师，以便深入学习佛法奥义。诗云： “自从大士传心印， 额有圆珠七尺身； 挂锡十年栖蜀水， 浮杯今日渡漳滨； 千徒龙象随高步， 万里香花结胜因； 愿欲事师为弟子， 不知将法付何人？” 表示要终生奉黄檗为师，深刻领会佛法精义。而黄檗则回诗赠答: “心如大海无边际， 广植净莲养身心。 自有一双无事手， 为作世间慈悲人” 。 黄檗的回复毫无顾忌地袒露了自己的心胸，表达了自己身负弘法重任，不会迎合附会世俗权贵的决心和毅力。  六、结句。 裴休将这个时期两人的相互问道记录为《黄檗断际禅师宛陵录》和《黄檗禅师传心法要》。当代人圆智将两部书合并为一本《传心法要》，并录成电子版，供网上的大众学习。 大中九年(855)，黄檗禅师圆寂。次年，裴休因请求宣宗早立太子而被罢相，咸通五年（864年）裴休逝世，享年七十四岁，被朝廷追赠为太尉。 参考文献: 《景德传灯录》卷十二。 《大正藏》第51册 《传心法要》 《宛陵录》 《祖堂集》 《六祖坛经》 《旧唐书·裴休传》 《武宗本纪》 |
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