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上古六十個神話傳說，炎黃子孫都應該知道！ ★★★《三味書屋754》2017年03月08日編輯整理★★★ ★★★★★   神話傳說和民間傳說也是壹個民族和國家的寶貴精神財富，在文學史上有著很重要的地位。它的題材內容和各種神話人物對歷代文學創作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富奔放、瑰奇多彩的想像和對自然事物形象化的幻想，與後代作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直接的淵源關系。它為後世的創作提供了豐富的題材。不僅如此，神話還具有豐富的美學價值與歷史價值，與遠古的生活和歷史有密切關系，它是研究人類早期社會的婚姻家庭制度、原始宗教、風俗習慣等很重要的文獻資料。 神話傳說的故事是由人們幻想中的古今生物如：神、鬼、人、仙、佛、妖、精、魔鬼、上帝、天使、龍、鳳動植物等從而編造出來的故事。  壹、盤古開天辟地 傳說太古時候，天地不分，整個宇宙像個大雞蛋，裏面混噸壹團，漆黑壹片，分不清上下左右，東南西北。但雞蛋中孕育著壹個偉大的英雄，這就是開天辟地的盤古。盤古在雞蛋中足足孕育了壹萬八千年，終於從沈睡中醒來了。他睜開眼睛，只覺得黑糊糊的壹片，渾身酷熱難當，盤古發起怒來，抓起壹把與生俱來的大斧，用力壹揮，大雞蛋驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另壹些重而濁的東西，漸漸下沈，變成了大地。  二、女媧造人 傳說女媧用泥土仿照自己創造了人類。又替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍後代，因此被傳為婚姻女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。  三、伏羲畫卦 伏羲時常盤坐卦臺山巔，苦思宇宙的奧秘。仰觀日月星辰的變化，俯察山川風物的法則，有壹天，他的眼前出現了壹派美妙的幻境，壹聲炸響之後，渭河對岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心分心石上，通體卦分明，閃閃發光。這時分心石亦幻化成為立體太極，陰陽纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的意識之中，他頓時目光如炬，徹底洞穿了天人合壹的密碼;原來天地竟是如此的簡單明了——唯陰陽而已。  四、神農嘗百草 神農氏本是五氏之壹，出生在烈山的壹個石洞裏，傳說身體透明，頭上長有兩角，即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢，長大後被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有壹次他見鳥兒銜種，由此發明了五谷農業，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農。  五、誇父逐日 相傳在黃帝王朝時代，誇父族首領想要把太陽摘下，於是開始逐日，和太陽賽跑，在口渴喝幹了黃河、渭水之後，在奔於大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作誇父山。  六、雷澤華婿 相傳，雷澤神剛烈威猛，專司的工作是行雷布雨，人首龍身，神通廣大，雷澤神得知女媧造人，並按女媧自己的模樣造了聖女華婿，便懷抱好奇之心，苦心打探華婿壹族所在，終於在昆侖東南相見。為試探心意，在華婿聖女行進的前方，用腳踏出了壹個巨大的腳印，最終華婿走進雷澤神的腳印，有情人終成眷屬，誕下天帝伏羲〔讀：xī〕。  七、西聖王母 西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次於三清，十分崇高。 相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園裏種有蟠桃，食之可長生不老。亦稱為金母、瑤池金母、瑤池聖母、西王母。  八、精衛填海 相傳太陽神炎帝有兩個女兒，大女兒的名字叫瑤姬，小女兒的名字叫女娃。因久居天宮無聊，有壹天，女娃駕船遊東海而溺，其不平的精靈化作花腦袋，白嘴殼，紅色爪子的壹種鳥，棲息在發鳩山，發出“精衛、精衛”的悲鳴，人們便將此鳥叫作精衛鳥。精衛銜草石由發鳩山飛往東海投入，誓言要填平東海。後人常用“精衛填海”這句成語，比喻既定永恒目標，更有堅韌不拔的精神為後盾。  九、北溟鯤鵬 “北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千裏也;化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裏也，怒而飛，其翼若垂天之雲。”這鯤鵬精於變化，通靈萬物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。 十、千年應龍 古代傳說中壹種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。 十壹、羲〔讀：xī〕和禦日 屈原《離騷》：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。”古神話傳說，太陽乘坐六龍牽拉、由羲和駕馭的車，每日在天上行走。現以“羲和馭日”借指日月旋轉，周而復始，亦喻時光易逝。 十二、常羲沐月 常羲又被稱為“女和月母”，因為常羲生十二月，所以稱之為“月母”，而所謂“女和”，則大概是因為她擔當著調和陰陽的重任。陰陽合歷方便百姓使用，說到這裏，就可明白月神常羲為什麽叫“女和月母”了，因為常羲負責制定陰歷月份，因此她必須保證陰歷月份能夠與陽歷的季節相協調，也就是說調和陰陽，所以以“女和”為名。常羲所從事的仍是維護宇宙之秩序的工作，所以也屬於創世之神之列。常羲為少昊之母，她與姐姐羲和開創了新天地。 十三、後羿射日 後羿，又稱“夷羿”，相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領，善於射箭。當時夏王“啟”的兒子“太康”耽於遊樂田獵，不理政事，被後羿所逐。太康死後，後羿立太康之弟仲康為夏王，實權操縱於後羿之手。但後羿只顧四出打獵，後來被親信“寒捉”所殺。神話傳說“後羿”是“嫦娥”的丈夫。後羿在的時候，天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，後羿為了救百姓，壹連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺死了猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為“箭神”。 十四、嫦娥奔月 嫦娥是為了保護老百姓不被逢蒙所害，吃了仙藥，奔月升天的。所謂嫦娥，是壹個神話人物選自東漢高誘註解《淮南子》才指出嫦娥是後羿之妻。 後羿的妻子姮娥，演變為傳說中的嫦娥、後羿的妻子。 十五、吳剛伐桂 相傳在月亮上有壹棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹，並說：“如果妳砍倒桂樹，就可獲仙術。”吳剛便開始伐桂，但吳剛每砍壹斧，斧起而樹創傷就馬上愈合，日復壹日，吳剛伐桂的願望仍未達成，因此吳剛在月亮上常年伐桂，始終砍不倒這棵樹,因而後世的人得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的形象。 十六、東聖王公 東王公與西王母共為道教尊神的東王公，又稱“木公”，“東華帝君”。究其源，可追溯到戰國時期，當時楚地信仰“東皇太壹”神，又稱“東君”，即為神化了的太陽神〔太陽星君〕，此為東王公之前身。原為中國古代神話中的男神，後經道教增飾奉為男仙領袖，南、北二宗則奉為始祖。 十七、刑天斷首 刑天是山海經裏提到的壹位無頭巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黃帝在阪泉之戰打敗之後，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。當時，蚩尤起兵復仇，卻被黃帝鏟平，因而身首異處，刑天壹怒之下便手拿著利斧，殺到天庭中央的南天門外，指名要與黃帝單挑獨鬥。最後刑天不敵，被黃帝斬去頭顱。而沒了頭的刑天並沒有因此死去，而是重新站了起來，並把胸前的兩個乳頭當作眼睛，把肚臍當作嘴巴;左手握盾，右手拿斧。因為沒了頭顱，所以他只能永遠的與看不見的敵人廝殺，永遠的戰鬥。 十八、共工觸天 盤古開天辟地女媧造人之後，水神共工壹向與火神祝融不合，他率領蝦兵蟹將，向火神發動進攻。火神祝融駕著遍身冒著烈焰的火龍出來迎戰。代表光明的火神祝融獲得了全勝。共工壹直逃到不周山，回頭壹看，追兵已近。共工又羞又憤，就壹頭向山腰撞去，“嘩啦啦”壹聲巨響，不周山竟給共工撞折了。不周山壹倒，大災難降臨了。原來不周山是根撐天的大柱，柱子壹斷，半邊天空就坍塌下來，露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時天河傾瀉，洪水泛濫。著名的“水火不相容”典故即源於這場大戰。後來才有了女媧煉五彩石補天的事跡，大地重回正常。 十九、女媧補天 女媧氏，壹位美麗的女神，身材象蛇壹樣苗條。女媧補天的故事和盤古開天的故事壹樣，都是中國人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動蕩了。兩個英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山，引起女媧用五彩石補天等壹系列轟轟烈烈的動人故事。女媧補天是壹個很著名的傳說。 二十、臾區劃五行 又作鬼容區，號大鴻。傳說上古醫家，黃帝臣，曾佐黃帝發明五行，詳論脈經，於難經究盡其義理，以為經論。 大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到壹兩句話就能說明白。所謂“真傳壹句話，假傳萬卷書”。 “萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。 大道至簡，大道無形，大道無法，這是壹種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合壹的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；妳不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。 大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不壹樣，從簡單到復雜，再從復雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修煉到壹定程度，會淡泊壹些事，會簡單，妳可以理解別人，但別人不壹定理解妳，其實人不在理解，在認同。 精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是壹種至美，也是壹種能力、壹種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。 “大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將壹件復雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明誌，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。 為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的壹個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。 大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我欲望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。 人生的繁出於惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取壹瓢飲；人生百態，須當從壹而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。 有個大道至簡、平常心是道的故事：壹個行者問老道長：“您得道前，做什麽？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道後呢？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在壹些極其簡單的思想中。 大道至簡，人生易簡。壹千個人有壹千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裏有許多的感慨，壹切放下，壹切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裏，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。壹念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變壹些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。 天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太復雜，簡單生活。人生這部大戲壹旦拉開序幕，不管妳如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命裏的壹個過渡，妳跳過了就可以變得更精彩。 最好的生活就是簡單生活，壹盞茶，壹張桌，壹處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把壹切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。 人生就是壹場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。 生活容不容易，關鍵看妳怎麽活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。妳向生活要得越多，妳就會變得越緊張、越復雜，生活也就越不容易。反之，妳對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。 悟入無懷之靜境，壹輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命裏最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持壹顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子壹樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，壹切都是美好的。 生命裏總有壹個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠向往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。 人的壹生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每壹段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有壹顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。 二十壹、火神祝融 祝融，本名重黎，中國上古帝王，以火施化，號赤帝，後尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五帝五帝之壹〔有爭議〕，葬衡陽市南嶽區。據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類使用火的方法，常在高山上奏起悠揚動聽、感人肺腑的樂曲，相傳名為《九天》，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。。另壹說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語中，「祝融」是火的代名詞。祝融死後，葬在南嶽衡山之陽，後人為了紀念他，就把南嶽最高峰稱為祝融峰。 二十二、金正蓐收 蓐收為秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說他是古代傳說中的西方神名，司秋。據《淮南子·天文篇》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊同時在西嶽廟出現。《山海經》又說∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方，那時的光氣乜是圓的。管太陽下去的神叫紅光，據說這就是蓐收。 二十三、水正玄冥 古官名。五行官之壹。神話傳說中的水神。《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官，實列受姓氏，封為上公， 祀為貴神……木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 後土 。” 二十四、鯀布息壤 鯀：中國上古時期的歷史人物，黃帝的後裔、玄帝顓頊的玄孫，是夏朝開國君主大禹的父親。息壤：傳說中壹種能自己生長、永不耗減的土壤。《山海經·內經》記載：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。” 二十五、木正句芒 句芒，或名句龍，中國古代神話中的木神〔春神〕，主管樹木的發芽生長，少昊的後代，名重，為伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本來面目是鳥——鳥身人面，乘兩龍，後來竟壹點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到他：他變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。 二十六、金睛無支祁 中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長達百尺，力氣超過九頭大象，常在淮水興風作浪，危害百姓。大神禹治淮水時，無支祁作怪，風雷齊作，木石俱鳴。禹很惱怒，召集群神，並且親自下達命令給神獸夔龍，擒獲了無支祁。無支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰也管束不住。於是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。同時無支祁亦是古典神話小說《西遊記》中孫悟空的原型。〔野生猴哥壹只〕 二十七、誅除相繇 相繇，也作“相柳”，是傳說中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之處皆被他吃的壹幹二凈，並且將土地化為沼澤，這種沼澤的水有毒、無法飲用，因此相柳所到之地都變為無人區，連動物也不能生存。在共工被禹消滅之後，相柳繼續危害人間，禹數次將它擊敗，相繇被大禹殺死後，身體的各個部位都化成了蛇。但是相柳的血卻汙染了土地，使莊稼不能生長。 相柳的傳說象征著大禹治水工作的反復性和水災給古代人帶來的危害。 二十八、玄鳥生契 在遠古的黃河之濱，壹只“玄鳥”唱著歌兒從空中飛來，帶給人們無窮無盡的遐想――它是天的使者，原始部落的人們壹個個對它頂禮膜拜。壹個叫簡狄的女人，吞服“玄鳥”下的蛋後，懷孕生下壹個兒子叫契。契，即是閼伯，就是傳說中的商之始祖。《詩經·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商。”這就是“玄鳥生商”的美麗故事。 二十九、倉頡造字 傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有8個人，虞舜、倉頡、項羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅。還有李煜相傳，倉頡“始作書契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大事打壹大結，小事打壹小結，相連的事打壹連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出壹種文字來。倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的;月字是仿著月牙兒的形狀描的;人字是端詳著人的側影畫的……倉頡首創文字的事後來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。其意是“君上壹人，人下壹君”。 三十、燧人取火 “燧人氏”，發明鉆木取火的方法。讓人們享受到光明，讓人們無須生活在黑暗中，他的事跡是對人類最初征服火的壹曲頌歌。人征服了火，火磨煉了人，人成了星際間的萬物之靈。 三十壹、炎帝耕播 上古時代頻繁的遷徒，繁重的勞動，先民們疲憊不堪。為了讓部落能夠休養生息、安居樂業，炎帝決心改進耕播種和種植方法。《易經·系辭》說，神農“斫木為耜，揉木為耒,耒耜之利,以教天下”。《禮·含文嘉》說，神農“始作耒耜，教民耕種”，都講到炎帝神農制作耕播工具------耒耜〔讀：lěi sì〕。 三十二、蠶馬獻絲 黃帝在戰勝蚩尤以後非常地高興，於是命令手下的樂官演奏樂曲，讓戰士們隨著音樂跳起雄壯威武的舞蹈，以此來慶祝自己的勝利。就在黃帝作樂慶功時，天上下來了壹位神仙。她手裏拿了兩捆細絲。壹捆顏色像金子壹樣燦爛，壹捆顏色像白銀壹樣耀眼。女子自稱是蠶神，特地把精美的蠶絲獻給黃帝。蠶神是壹個美麗的女子，惟壹讓人覺得奇怪的是，她身上披著壹張馬皮。這馬皮就好象長在她身上壹樣，而不是穿在身上，根本不能取下來。如果蠶神把馬皮左右收攏壹些，那麽馬皮就整個地將她包圍，女子就會變成壹條白色的蟲，長著馬壹樣的頭，人們稱為蠶。 三十三、嫘祖始蠶 嫘祖，壹作“累祖”。傳為西陵氏之女，是傳說中的北方部落首領黃帝軒轅氏的元妃。《史記》提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發明了養蠶，為“嫘祖始蠶”。 三十四、有巢構木 莊周說:“古者禽獸 多而入少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命 之曰有巢氏之民。”《莊子·盜跖》韓非說：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構本為巢以 避群害，而民悅之，使王天下，號曰'有巢氏’”《韓非子·五矗》有巢氏是傳說遠古發明巢居的人。這壹傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。 三十五、隸首作數 隸首，黃帝史官，始作算數。黃帝統壹部落後，先民們整天打魚狩獵，制衣冠 ，造舟車，生產蒸蒸日上。物質越來越多，算帳、管帳成為每家每戶每個人經常碰到的事。開始，只好用結繩記事，刻木為號的辦法，處理日常算帳問題。有壹次，黃帝的孫女黑英替嫘祖領到9張虎皮，石頭在草繩上只打了6個結，短少了3張。所以出出進進的實物數目越來越亂，虛報冒領的事也經常發生。黃帝為此事大為惱火。隸首於是窮盡智慧，用龜殼和珍珠，發明了最早的“算盤”。 三十六、風後指南 風後是黃帝的第壹任宰相。發明了指南車，又稱司南車，是中國古代用來指示方向的壹種機械裝置。它利用差速齒輪原理，它與指南針利用地磁效應不同，它是利用齒輪傳動系統，根據車輪的轉動，由車上木人指示方向。不論車子轉向何方，木人的手始終指向南方，“車雖回運而手常指南”。 三十七、常先制鼓 傳說黃帝身邊有個大臣，名叫常先。他發明了很多狩獵工具。有壹次，常先捕殺了壹頭野牛，把剝下的牛皮隨手搭在壹個木墩上。這個木墩是空的，有壹摟粗。時間壹長，常先竟把此事忘了。野牛皮經過長時間暴曬後便收縮了，把空木墩裹得緊緊的。有壹天，王亥正在馴馬，有個名叫賈齊的年輕人，無意發現壹張野牛皮蒙在木墩上，手隨便拍了壹拍。誰知這壹拍竟發出咚咚的響聲。賈齊用勁再壹拍，聲音更大。賈齊覺得好玩，便尋來兩根木棒，雙手使勁擂了起來，結果發出聲音像雷鳴壹般。王亥的馬聽到這聲音，壹受驚，沖出木欄，全部跑掉了。王亥氣沖沖地趕來，壹把抓住賈齊就打，邊打邊問賈齊敲的是什麽。這時，常先趕來，把兩人勸開，問明了情況，才恍然大悟。原來，賈齊敲的就是他早先曬的那張野牛皮。 三十八、伶倫造律 伶倫,黃帝樂官，是發明律呂據以制樂的始祖。《呂氏春秋·古樂》有的壹段記載，說伶倫模擬自然界的鳳鳥鳴聲，選擇內腔和腔壁生長勻稱的竹管，制作了十二律，暗示著“雄鳴為六”，是6個陽律，“雌鳴亦六”，是6個陰呂。《古樂》篇還記載了伶倫制樂的傳說。記載中對黃帝以前氏族社會的樂舞，只列其內容，而名之以氏族名稱;氏族社會進入父系之後，自伶倫作《鹹池》起，始有專用樂名。 三十九、嫫母磨鏡 嫫母，黃帝妃。相傳，人類使用第壹面鏡子就是嫫母發現制作。嫫母貌醜，從來不去水邊梳妝，整天勞作。有壹次，彤魚氏和嫫母壹起上山挖石板，嫫母發現石頭堆裏有壹塊明光閃閃的石片，陽光壹照非常刺眼。取出壹看，自己醜陋的面孔全照在這塊石片上。她悄悄把這塊石片藏在身上，回到黃帝宮裏乘周圍無人，又把石片取出來，發現石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪樣。嫫母到制作石刀、石斧的廠房，找了壹塊磨石，把石片壓在上邊反復磨擦，石片表面上全部磨平了。她用來壹照，比剛才清晰多了。只是自己的面貌還是那樣醜。她又磨了壹陣子，拿起來再壹照，自己仍然很醜。嫫母自言自語的嘆息說：“看來面醜不能怪石片(鏡子)。”從此每天早上起來，照著石片，收拾打扮壹下自己，用後又悄悄藏起來。時間壹長，嫫母也大意了，被黃帝知悉，輕手輕腳走到嫫母身後，發現嫫母壹手拿著什麽東西照著自己，壹手向臉上貼藥。黃帝走向嫫母身後，頭貼近嫫母的肩膀，剛要仔細觀看，不料，嫫母驚呼壹聲!她發現石片上出現了黃帝面孔。扭頭壹看，才知黃帝站在她的身後。黃帝問嫫母：“妳手裏拿著什麽東西。”老實忠厚的嫫母，壹聽黃帝問話，知道此事絕不能哄騙黃帝，噗通壹聲跪在黃帝面前。嫫母把發現這塊能照人的石片，從頭至尾向黃帝訴說了壹遍，懇求黃帝寬恕她。黃帝聽罷，哈哈大笑，雙手攙起嫫母說：“這是妳壹大發現，妳不但沒錯，還立了壹大功!”鏡子就此誕生。 四十、共鼓鑿舟 共鼓，黃帝賢臣，壹次山洪暴發原來，有棵大樹和共鼓被洪水壹直沖下山，卷進壹條大河裏。他抓住這棵大樹，始終沒有放開。當他兩緩過氣來發現洪水不論怎樣上漲，這棵大樹始終浮在水面上沈不下去。原來，這棵大樹半面子都是空的。於是靈感泉湧，鑿木為舟。 四十壹、岐伯修醫 岐伯，中國傳說時期最有聲望的醫學家，《帝王世紀》：“(黃帝)使岐伯嘗味百草。典醫療疾，今經方、本草、之書鹹出焉”。宋代醫學校勘學家，林億等在《重廣補註黃帝內經素問·表》中強調：“求民之瘼。恤民之隱者，上主之深仁，在昔黃帝之禦極也。乃與岐伯上窮天紀，下極地理、遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世，於是雷公之倫，授業傳之，而《內經》作矣”視今傳《素問》基本上乃黃帝問，岐伯答，以闡述醫學理論，顯示了岐伯氏高深的醫學修養。中國醫學素稱“岐黃”，謂“岐黃之術”，岐伯當屬首要地位。 四十二、鹿女降龍 傳說黃河上遊仙洞之中，有壹鹿仙女，心地善良，好濟困扶危。聽聞下遊黑龍潭中，潛伏壹條黑龍，經常興風作浪，驚擾行人，還溯河而上傷害鹿群，鹿仙女為百姓及鹿群安危，降服黑龍為其坐騎。後邂逅唐堯，誕下丹朱後，因與黑虎仙之爭，為天地所迫隱居深山。人們感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龍洞左旁的壹個小洞窟中為鹿仙女塑像紀念，千百年來香火不絕。 四十三、臯陶造獄 傳說我國的第壹部《獄典》就由臯陶制定，他把《獄典》刻在樹皮上，呈給大禹，禹看後覺得很好，就讓臯陶實施。《獄典》歸納了偷竊、搶劫、奸淫、殺人等多項犯罪的輕重，給予不同的量刑。東漢《論衡·是應》有記載，漢代衙門裏供奉臯陶像、飾獬豸圖，後被傳神話為“獄神”。 四十四、塗山女嬌 塗山氏，大禹之妻，傳說為九尾狐貍精。中國上古神話中，夏族的始祖神為塗山氏，夏族就是日後建立中國第壹個王朝夏的壹個部落集團。據《淮南子》記載："禹治洪水，鑿轘轅開，謂與塗與氏曰：'欲餉，聞鼓聲乃去。'禹跳石，誤中鼓，塗山氏往，見禹化為熊，慚而去。至嵩山腳下化為石，禹曰：'歸我子!'石破北方而啟生。"女嬌，塗山氏的女兒，禹妃子。 四十五、彤魚石烹 彤魚氏，黃帝妃。上古之民，皆食生食，於民不利，彤魚氏於山火過後取石板上百獸之屍而食，味甘鮮，遂取石片切肉，或烙或炒，取竹木取食，而成筷。 四十六、軒轅黃帝 這個不用多說了。華夏上古傳說時代壹位著名的部落聯盟首領，生卒年份公元前2717年—公元前2599年，生於壽丘，是中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”，傳說黃帝是少典與附寶之子，本姓公孫，居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於有熊(新鄭)，亦稱有熊氏。軒轅黃帝部落由天水自西向東遷移，史載炎帝以姜水成，因有火德之瑞，故號炎帝;黃帝以姬水成，因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統壹華夏部落與征服東夷、九黎族而統壹中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間播百谷草木，大力發展生產，始制衣冠，建舟車，制音律，創醫學。 四十七、九黎蚩尤 中華始祖之壹。上古時代九黎族部落酋長，關於他的身份，有各種不同的解釋。約在4600多年以前，黃帝戰勝炎帝後，在今河北涿鹿縣境內，展開了與蚩尤部落的戰爭——涿鹿之戰，蚩尤戰死，東夷、九黎等部族融入了炎黃部族，形成了今天中華民族的最早主體。亦有人認為，蚩尤即炎帝。 四十八、涿鹿之戰 涿鹿之戰，指的是距今約4600余年前，黃帝部族聯合炎帝部族，與東夷集團中的蚩尤部族在今河北省涿縣壹帶所進行的壹場大戰。“戰爭”的目的，是雙方為了爭奪適於牧放和淺耕的中原地帶。涿鹿之戰對於古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉變產生過重大的影響。 四十九、麟狗盤瓠 盤瓠，中國古代神話中的人物。傳說遠古高辛帝時，“時帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠”。因戎吳將軍作亂，高辛答應誰能斬下吳將軍之首級，就能封邑賞金，把公主嫁給他。盤瓠咬下吳將軍首級而歸。後“帝不得已，乃以女配盤瓠”。盤瓠死後，“其後滋蔓，號曰蠻夷”，成為中族，大家都尊奉他們共同的祖先。這個故事在我國南方瑤、苗、黎族民族中也廣為流傳，據說那時原人民都非常虔誠地祭祠盤王。後“盤瓠”音轉為“盤古”，成為中華民族的祖先。 五十、唐堯仁政 莊子說堯治理天下萬民，使海內政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去參拜四位有道之名士，悵然若失，好像丟了天下。這四位有道名士為方回、善卷、披衣、許由。善卷重義輕利，不貪富貴，是有名的賢人;堯自覺德行達智不如善卷，認識到對於賢德的人，不能自驕自傲，必須謙恭好禮，以平民對待長者、學生對待老師的禮節去拜訪他，讓善卷居主位，堯站在下邊，面向北施禮求教。堯曾想以天下讓善卷，他回答說：“我生於宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布，春種秋收，有勞有逸，日出而作，日人而息，逍遙於天地之間，心滿意足，我要天下幹什麽!可悲啊!妳太不了解我了。 五十壹、虞舜孝行 相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四嶽〔四方諸侯之長〕征詢繼任人選，四嶽就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量。 五十二、少昊布德 少昊〔前2598-前2525年〕，相傳少昊是黃帝之子，是遠古時羲和部落的後裔，華夏部落聯盟的首領，同時也是東夷族的首領。中國五帝之之首，中華民族的共祖之壹，從伏羲〔大昊〕到少昊的羲和部落到臯陶、伯益的東夷部落聯盟，壹直是中國早期華夏族的主幹部分，為早期華夏文明奠定了堅實的基礎，華夏文化傳承自羲和文化，羲和文化是華夏文化的主要源泉。 五十三、帝嚳厚恩 帝嚳，《山海經》等古籍載其名俊，號高辛氏，華夏上古時期壹位著名的部落聯盟首領。今人考證為河南商丘人，春秋戰國後，被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，後啟堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。 五十四、大禹治水 大禹率領民眾，與自然災害中的洪水鬥爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智;大禹為了治理洪水，長年在外與民眾壹起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。 五十五、魑魅魍魎 魑：古代傳說中山澤的鬼怪；魅，老物成精；魍魎：嚴格地說，是“山精”，是“木石之怪”。比喻形形色色的壞人。是古代漢族傳說中害人的鬼怪的統稱。 五十六、杜康釀酒 民間有如下傳說： 杜康某夜夢見壹白胡老者，告訴杜康將賜其壹眼泉水，杜康 需在九日內到對面山中找到三滴不同的人血，滴入其中，即可得到世間最美的飲料。杜康次日起床，發現門前果然有壹泉眼，泉水清澈透明。遂出門入山尋找三滴血。第三日，杜康遇見壹文人，吟詩作對拉近關系後，請其隔指滴下壹滴血。第六日，遇到壹武士，杜康說明來以後，武士二話不說，果斷出刀慷慨割指滴下壹滴血。第九日，杜康見樹下睡壹呆傻之人，滿嘴嘔吐，臟不可耐，無奈期限已到，杜康遂花壹兩銀子，買下其壹滴血。回轉後，杜康將三滴血滴入泉中，泉水立刻翻滾，熱氣增騰，香氣撲鼻，品之如仙如癡。因為用了九天時間又用了三滴血，杜康就將這種飲料命名為“酒”。 五十七、玄女賜書 玄女，或稱九天娘娘、九天玄女。道教神仙之壹。人頭鳥身。道教謂黃帝與蚩尤戰於涿鹿，帝不能勝，嘆於太山之阿，感於王母，乃命九天玄女下降，授帝以遁甲、兵、符、圖、策、印、劍等物，並為制燮牛鼓八十面，遂大破蚩尤而定天下。 五十八、愚公移山 愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另壹個“聰明”的智叟笑他太傻， 認為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，又何必擔心挖不平呢?”後因感動天帝，所以天帝命誇娥氏的兩個兒子搬走兩座山。比喻只要有毅力就可以成功。 五十九、顓頊分天澗地 相傳，顓頊帝本姓姬，軒轅黃帝之孫，十五歲時輔佐少昊，治理九黎地區，二十歲登上帝位，是壹位有文治之功的帝王。在位期間創制九州，劃定華夏諸邦版圖；建立統治機構，定婚姻，制嫁娶，排長幼；禁絕民間巫教，推行天地正道；改革甲歷，定下四季和二十四節氣，被後人推崇為“歷尊”，尊為華夏五帝之壹。 六十、姜嫄生稷 姜嫄：中國上古人物，漢族人，周朝先祖後稷之母。姜嫄本姓姜，陜西省武功縣人，是炎帝後代有邰氏女兒，後來成為黃帝曾孫帝嚳的元妃，姜嫄踩巨人足跡而生下後稷〔又名棄〕，後稷教人務農，成為中國農耕始祖，也是周人始祖。 《歡迎進入三味書屋754個人圖書館》 ★★★★★ |
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