丹道修行方法与步骤虽然复杂，但仔细研究还是有章可循的，内容也比较确定。一般来说，唐代之前相对简单，比较朴素，描述不详尽，但学成的人很多。从明代以后，丹道理论已趋于完整，内容越来越细致，也越来越庞杂，比如清代柳华阳所著《大成捷要》，介绍相当丰富，但学成的人似乎越来越少。
在此将部分丹经中所说的修行次第放在一起，做一番对照，以便能更好的分析掌握。
X
以上所列的纲目各有不同，虽然具体修炼方法多有不同，但所经历的过程还是基本相似的，下面以《上品丹法节次》为纲结合其他丹经，略做说明（做了补充和修改）：
1. 炼己存诚。
也就是讲静心，科学研究表明，我们的头脑中每天都有上百亿次的念头，尽管自己感觉不到，修行首先要做的就是尽量减少或消除这些念头，为我们的心神及大脑腾出空间。张三丰曰：“人心既除，则天心来复；人欲既净，则天理常存。”正是此理。
2. 筑基培药。
保持静心一段时间之后，随着身心越来越轻松，身体开始向真正的健康方向恢复，人体的气机便开始发动。气机积攒到一定程度便觉腹内像火烧一般灼热，接着开始运转，打通三关，直至打通任督。（逆行任督）
对于气功来说，此时基本已到了尽头，但对丹道来说，才刚刚开始。巡行周天只完成了筑基的一半，接着还要进行玉液炼形，舌抵上腭，意守舌根，会有满口清甜唾液，缓缓咽下，以意念引导下重楼，过脐、气海、足三里、脚背、涌泉，再升上来过双肩，外臂、手背、指尖、手内臂、耳后、玉枕、百汇、印堂、山根、复归舌根。
筑基也叫去病，因为完成筑基后，身体的一切疾病会完全消除，之后再生病的概率也会大大降低。
3. 坎离交媾。
前面的功夫锻炼成熟之后，意守心下肾上之黄庭，识神退去，元神初现，心水下行，肾火上升，在黄庭处融合，也就是坎离交媾（坎为水、离为火），此时体内大动，如汤釜沸腾，便是大药生成之兆。
4. 采药归鼎。
大药生成，首先以“吸、抵、撮、闭”四法防止药物散失，然后真气混合，丹田中出现一点灵光，似是实物，此为
在此将部分丹经中所说的修行次第放在一起，做一番对照，以便能更好的分析掌握。
X以上所列的纲目各有不同，虽然具体修炼方法多有不同，但所经历的过程还是基本相似的，下面以《上品丹法节次》为纲结合其他丹经，略做说明（做了补充和修改）：
1. 炼己存诚。
也就是讲静心，科学研究表明，我们的头脑中每天都有上百亿次的念头，尽管自己感觉不到，修行首先要做的就是尽量减少或消除这些念头，为我们的心神及大脑腾出空间。张三丰曰：“人心既除，则天心来复；人欲既净，则天理常存。”正是此理。
2. 筑基培药。
保持静心一段时间之后，随着身心越来越轻松，身体开始向真正的健康方向恢复，人体的气机便开始发动。气机积攒到一定程度便觉腹内像火烧一般灼热，接着开始运转，打通三关，直至打通任督。（逆行任督）
对于气功来说，此时基本已到了尽头，但对丹道来说，才刚刚开始。巡行周天只完成了筑基的一半，接着还要进行玉液炼形，舌抵上腭，意守舌根，会有满口清甜唾液，缓缓咽下，以意念引导下重楼，过脐、气海、足三里、脚背、涌泉，再升上来过双肩，外臂、手背、指尖、手内臂、耳后、玉枕、百汇、印堂、山根、复归舌根。
筑基也叫去病，因为完成筑基后，身体的一切疾病会完全消除，之后再生病的概率也会大大降低。
3. 坎离交媾。
前面的功夫锻炼成熟之后，意守心下肾上之黄庭，识神退去，元神初现，心水下行，肾火上升，在黄庭处融合，也就是坎离交媾（坎为水、离为火），此时体内大动，如汤釜沸腾，便是大药生成之兆。
4. 采药归鼎。
大药生成，首先以“吸、抵、撮、闭”四法防止药物散失，然后真气混合，丹田中出现一点灵光，似是实物，此为
