 【国学日知录·66】 “太监”名称知多少？ 陈益民/文 太监是指外生殖器被割去的一类男人，是君主专制时代的畸形产物。这样的人不再有男人的性功能，却可以保持男性的体魄，利于在宫殿中为君王和后宫服务，而无须担心引发男女之间的糗事。这样的人是君主暴政下的悲情受害者，而因为受害，身心发生变异，这类人的性格也就可能发生变异，何况他们又接近君王、接近后宫，很容易揽得某种权力，从而借势发威，历来太监多无好名声，也就在所难免了。 从太监的种种名称，可看出这类人的某些人生轨迹。 “太监”一称由官名演化而来。魏晋在门下省设有殿中监，主管皇室内庭事务，地位不高；隋朝升殿中监为殿内省，地位抬高，其主官为殿内监；唐宋改殿内省为殿中省，主官为殿中监。但尚无太监一称。至明代，不设殿中监，而置“宦官二十四衙门”，其中包括司礼监、内官监、御用监等等十二监（另有四司八局，加一起为二十四衙门）。十二监各监的主官，就叫太监。由这官名，渐渐叫成了一个泛称。《明史·佞幸傳·江彬》载：“[正德]十二年八月，[帝]急装微服出幸昌平，至居庸关，为御史张钦所遮，乃还。数日，复夜出。先令太监谷大用代钦，止廷臣追谏者。”这里所称太监，并不是指十二监中的主官，而是一个泛称。因当时谷大用是在司礼监刘瑾专权时，提督“西厂”（特务机构），虽无某“监”官名却权倾天下，因而明武宗要微服远行，就让他在宫中代皇帝签字画押。 文献所见太监最早的名称是“寺人”。寺为官衙泛称，《说文解字》说“寺，廷也”；《汉书·元帝纪》也有“城郭官寺”之语。寺人就是指官廷中侍奉君主、管理后宫的人，《周礼》描述：“寺人掌王之内人及女宫之戒令，相道其出入之事而纠之。”《左传》记载，晋惠公旧臣吕甥、郤芮“将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见……公见之，以难告”，使晋文公避免了一次暗杀，名叫披的寺人的告密救了晋文公一命。 周代又有“奄人”之称。《周礼》中的“守祧奄八人”，汉代郑玄注：“奄，如今之宦者。”前面提到的寺人披，《左传》还记述他自称为“刑臣”，晋代杜预注：“披，奄人，故称刑臣。”奄，实际就是后世阉割的阉字，因此，后世所见“阉人”“阉竖”“阉官”“阉寺”之类称谓，都是指这种人。男人被阉割，自是低人一等，因而这也是一种卑称，尤其“阉竖”，更表达出一种轻蔑。《梁书·羊侃传》记载：有“宦者”张僧胤要拜见羊侃，来到羊侃居所坐等。羊侃说：“我床非阉人所坐。”竟不肯前去见他。而“时论美其贞正”。可见阉人被鄙视的情形。又《明史·陆昆传》：陆昆上疏反对皇帝“宠幸奄寺，颠覆典刑”。皆此类。 秦汉以后，又称“宦者”“宦人”“宦官”。《后汉书》设“宦者列传”，历代正史多沿袭，或称宦者，或称宦官。之所以称宦者，源于古人的天象概念。古代天象中，天空有帝星，而与帝星接近者中，有宦者星。《玉篇·宀部》：“宦，《汉书》：天有宦者星，故阉官名宦人。”《后汉书·襄楷传》载襄楷奏议，称宦官为“天刑之人”而受到皇帝陛下喜爱，“天官宦者星，……不在紫宫而在天市，明当给使主市里也。今乃反处常伯之位，实非天意”。李贤注引《山阳公载记》曰：“市垣二十二星，而帝座居其中，宦者四星唯供市买之事也。”这是说根据星象，宦者星应是市井杂务的管理者，而不应居于公侯高位。宦者称宦人，《史记·李斯列传》已有其称：如赵高，“故宦人也”。 由于接近皇帝，也就接近权力，因而宦者往往被委以官职，委以重任，时常代表皇帝处理政务。于是除了称作宦官，还有“内官”“內侍”“内臣”“中官”“中使”“中人”“中贵”“中贵人”等称呼。这类称谓均属泛称，并非具体官名，只是包含着内廷官员的含义。《资治通鉴》载唐德宗时，“遣中使发卢龙、恒冀、易定兵万人诣魏州，讨田悦”。这是说“中使”奉命到地方调兵出征，可见被赋予了军权。清·冯甦《滇考·镇守太监》：“是时，英宗初立，阉宦弄权，始命内官张达镇守云南。”这是“内官”成为封疆大吏，兼掌一方军政。《明史·佞幸传·江彬》：“[杨]廷和密与司礼中官魏彬计，因中官温祥入白太后，请除[江]彬。”这是“中官”参与朝臣的政变。这些都反映出宦官专权时权势之盛。 也有一些官职是专由宦者担任，从而也成为他们的一种称谓。秦汉时期皇宫之门为黄色，宫中便有黄门侍郎之类职官。汉代时，因宦者多在黄门内任职，此后便有了专由宦官担任的黄门常侍、黄门丞等职务。而且，汉以后，陆续还有小黄门、黄门令、黄门署长、中黄门等官职。《史记·李将军列传》载：“匈奴大入上郡，天子使中贵人从[李]广勒习兵击匈奴。”司马贞索隐引董巴《舆服志》：“黄门丞至密近，使听察天下，谓之中贵人使者。”又《后汉书·百官志三》：“小黄门，六百石。宦者，无员。掌侍左右，受尚书事。上在内宫，关通中外及中宫已下众事。”奉禄六百石，相当于汉代的州刺史。宋·曽慥《髙齋漫録》也提到“神宗皇帝数遣黄门”传令的事例，则黄门之称流传甚久。 秦汉还有中常侍，也是内廷官职，其帽子多用貂皮，并在左侧垂着银珰。此职多由宦者担任，后世竟把“左珰”当成了宦官的代称，宋人岳珂《桯史》中就说：“市有北贾携通犀帶一，因左珰以进于内。”只是奇怪的是，《汉官仪》载：“中常侍，秦官也。汉兴，或用士人，银珰左貂。光武已后，专任宦者，右貂金珰。”东汉光武帝以宦官担任中常侍，为右貂金珰。而后世并不称宦官为右珰。用帽饰作代称，也是趣事，并且还简称为“珰”，或以地位高低分别称作大珰、小珰。宋人文莹《湘山野录》载：真宗想找既有武功又是状元的陈尧咨陪自己射箭玩，陈尧咨身为状元，有理由不从命。真宗只好请晏殊去说服。过了几天没动静，“真宗遣小珰以方寸小纸细书问晏[殊]曰：‘主皮之议如何？’”“主皮”指乡射礼中的射箭。而那张小纸条，“小珰误送中书”。中书省宰相看到纸条后莫名其妙，去问真宗，真宗方知小珰送错地方，极为尴尬，越不想让人知道的事，却偏偏让大臣知道了。 由上面的梳理，可知太监的名目甚多，有寺人、奄寺、阉人、阉竖、阉官、阉寺、宦者、宦人、宦官、内官、內侍、内臣、中官、中使、中人、中贵、中贵人、中常侍、黄门常侍、黄门丞、小黄门、黄门令、黄门署长、中黄门、珰、左珰、小珰、大珰……名称应在三十个以上。 日知君曰：太监因自幼阉割，身心受到极大伤害，其心理生理理所当然异于常人。世论对这个群体多持鄙视态度，且多以史上出现一些祸国殃民的大太监而对此群体大加挞伐。然而，历史上太监群体庞大，真正出人头地的人是极少数，绝大多数太监是在孤独自卑、煎熬痛苦中度过了自己的一生。这是古代戕害人性的恶劣文化传统之一，实为不堪回首的悲惨一页。 天津市国学研究会 |
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