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杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。 先看金龙动不动，次察血脉认来龙。 龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。 。。。。。。 斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。 来山起顶须要知，三节四节不须拘， 只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊； 天上星辰似织罗，水交三八要相过。 水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。 富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。 如果结合扬公的《撼龙经》来看，就会明白扬公真正的经旨。 《撼龙经》不愧是地理学中的宝典，千年以前就有如此完备的地理学知识，叹为观止，以龙喻山更是中国独有。在古代，单靠骑马，走路来考察中国的山川水流走势，各地的风土人情，实在不容易。 须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。。。。黄河九曲为大肠，。。。。留与皇城镇家国， 当年读此书时对扬公顿生景仰，扬公高瞻远瞩，用词气势非凡，行文流畅，山川江河被描绘得活灵活现。对千奇百态的山峰用天上九星来命名更是开风水学之先例，后世一切用九星者皆本于此。 其中写到破军星出脉的地方影响到人的粗犷： 天下江山万里遥，我见破军到处是。禄存文曲辅弼星，低小山形总相类。 只有高山形象殊，略举大纲与君议。昆仑山脚出真颜，枝枝脚是破军山。 连县走出瀚海北，风俗强悍人粗顽。生儿三岁学骑射，骨鲠刚方是此间。 生儿三岁学骑射，不简单啊！ 地德上载；天光下临。。。。。天之所临，地之所盛。。。。 是故天有象，地有形，上下相须而成一体！此之谓化机。 各个山峰，有此九星之形，必得天上九星之气，实在是峦头理气合而为一，不必另寻理气唉！ 阳德有象，阴德有位 认金龙，一经一纬义不穷，动不动，直待高人施妙用 如何动，如何施妙用， 线位一定，金井一开，吉时一到，金棺一放，则天光下临，九星归位，各镇八方。 即此垣局从此开用。 注：线位即经纬也 生方旺方求高峻、堪笑时师掌上寻、生龙本有生之情，死龙亦有死之形；生生死死随龙变、岂在方隅顺逆行、山上龙神不下水，先贤真诀分明语；时师却把水来论、衰旺顺逆纷无已、谁知水法不关山，一泓过穴要弯还、合襟之外频锁钥、虾须蟹眼莫求全。 蒋大鸿在《天元五歌》第二章中明确论到龙之衰旺生死不在于理气，而在于起峰起顶。 本人亦有疑问，蒋大鸿在《阳宅天元赋》里又分明要论元运： 要明八宅之真，先识九宫之数。 年分甲子，运转三元。 上元一白为君，坤震为辅。 中元四绿居首，五六相承。 七赤下元，艮离襄旺。 春荣秋落，莫寻出运之龙。 阳往阴来，须遇本官之水。 这说明三元九运只适用于阳宅，因为阳宅不是乘山脉来龙中的地下生气（不是地下室），而是纳地面上四时八方的五运六气，一个阴一个阳，有着大大的不同，在扬公的《都天宝照经》中也有说明，“天下军州总住空。。。。何曾撑着后头龙”，阳宅尽量要求建在平原开阔靠水的地方， 《天元五歌》三章至四章都是讲水龙和阳宅的，山龙与水龙明显分开， 打个比方，井水与江水绝然不同，井水冬暧夏凉，江水冬冷夏暧，主要原因是井水的温差变化很小，江水的温差变化很大，这就是地上与地下的不同，是阴阳的不同。 山性本火主炎上，水性纯水主润下；炎一高起是真龙，润下低蓄是朝宗； 我们知道，山脉的形成是由于地下火热的岩浆因挤压而向上涌动而形成，也有因火山爆发而形成， 这说明山脉来龙与水脉之龙是不同的。 1、阴宅纳“地下生气”； 2、阳宅纳“地面旺气”。 1、形乃气之聚。气为形之散。形气须矣不能分离。 2、在“体”上基本同意tan21兄的思路，但在“用”上，还是应有元运（时间）的旺衰之别。否则沈氏找到的好穴（峦头很美却应凶）也不用理气了。 俗话说：风水轮流转，这就是气运的作用，但可不是入中顺逆转。 想不到啊，会有人讨论五运六气。 五运六气，其实就是五行的生旺之气。 五行的生旺之气，是流动的。 即是随时而动。 挨是寻龙点穴 ，飞是用来立向布砂水。 蒋盘上的红阳黑阴，用于两个方面： 1、定雌雄，雌雄在24个字位上必须是一阴一阳。 2、定零正，山和向的阴阳是相同的，是一条线，向上有水算是坐零，向上无水算是坐正，零正的原理是来源于阴山要用阳水应，阳山要用阴水朝。 零代表水，正代表山，向上有水，则向旁两宫同元之位必要有山，向上有秀峰，则向旁两宫同元之位则要有水（有空位也行），这就是零正得法。 识得零正，还要识得雌雄，零正是雌雄的必要条件，但不是充分条件！ 雌雄成立的条件： 1：阴阳 2：零正 3：合五合十（夫妇） 雌就是雌，雄就是雄，就像男与女一样，哪象人间还可以变性。零正运定了 ，自然也就定了，雌与雄是体，零正是用，两回事 挨星诀论 青囊奥语中首四句为挨星古诀，即坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，辰巽亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行。言明阴仪四星二七六一排法，尚有阳仪四星隐而未露，然有六法基础和飞星理论的人，阳仪四星的排法从挨星古诀中亦可推理得到。 首先，六法解决了卦组分类的问题，但它却没配星，也就是说先天卦解决的仅是气运流行的轨道，而后天卦方是实行的星体。后天能与先天对应，先天又生出三般子息爻位，同样也有后天爻所示星体与之对应。 其次，飞星派分三元九运，一二三运为上元，四五六运为中元，七八九运为下元，挨星古诀已暗示三元分配九宫，如贪巨上元星落一二三宫，武中元星落四六宫，破下元星落七八九宫，由贪巨推禄，由武由中元对中元推文 再次，挨星古诀言明阴仪为例以推阳仪，先天图中二七为少阴三八为少阳，二七分居对爻，故知三八亦分居对爻，二七分居上下元，三八亦分居上下元，由禄推辅，一六为太阴分配在古诀已明，一处上元三宫则知九处下元三宫，六处中四亦处中，四六即相对，一九必相对。 以上仅说明挨星诀如此推导，于俗本挨星仅异在辅弼。 挨星古诀何以如此配星亦有深义，必读地理辩证翼方明。 挨星古诀中未言中五廉贞，此星实为虚星不入中宫，三八二十四方可三元相通。 一山一水何足言!要想知道坤壬乙这三山为何都能挨出巨门从头出的左辅,还有许多工夫要下噢.之所以言雌雄不言男女,公母或阴阳?雌雄是更倾向交媾的词语,周遍地貌的阴阳要与二十四山内的卦气阴阳形成交媾才能合玄空大卦真旨.为何时下过路阴阳很红火?想想看?连这么粗的卦气运用都很吃得开更何况"一个挨出千百个"这么细致的玄空风水学呢?所以一旦悟得古人直以神仙呼之了.确实很神奇的! 先天为体,后天为用.雌雄是审先天之山水交媾,定穴位之有无,零正是后天用法,可以痤零也可以痤正!也就是一山二用!
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