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在江西兴国县梅窖镇，有个三僚村，被誉为“堪舆文化的发祥地”、“中国风水第一村”，自唐朝末年以来，该村产生了许多风水先生，上至皇家陵园，下至平民宅第，形成了风水学说的形势一派（赣南派），在南方影响广泛。据说明代十三陵就是由廖均卿等从三僚村走出去的地师勘择的。 三僚村 三僚村源自唐朝末年，本叫'三寮'，当时著名的风水地理学家杨筠松和他的两个弟子曾文辿、廖瑀一起，选中此风水宝地定居，一人一座茅棚，茅棚为'寮'，故称'三寮'，其子孙后代世代定居于此。 杨筠松，那可不是一般人，他原名杨益，字叔茂，号筠松，在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，其重形势、重龙脉的理论精髓备受重视，其《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》等著作是地理风水上的必学经典著作，是赣南派的开山祖师。杨筠松道术高深，是唐僖宗朝的国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，因为其能用地理风水术为人排忧解难，帮助贫者致富，所以世人尊称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。 但这位风水大家，却身处群雄并起的唐末乱世，在他四十五岁，黄巢攻破京城，他于是离开京城，收徒传艺，将官廷中盛行的风水术带至民间。杨筠松逝于公元900年（一说903年），据《赣州府志》记载，“黄巢破京城，（杨筠松）乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝'。他死于虔州药口坝，据说是却被人毒杀，关于他的死还有一个传说故事。 杨公祠 当时，统辖虔州（今江西赣州）的，是号称卢王的卢光稠。卢光稠是赣南农民起义的领袖，于885年拥兵起义占据虔州，自任刺史，统治虔州26年。他早有称霸天下的野心，为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其找天子地，在找到以后，将自己的母亲改葬。为杨救贫，卢王设宴答谢，卢光稠问杨救贫：“先生，除我这块地之外，是否还有其他地方也有天子气？”杨救贫朗声回答：“一席十八面，面面出天子。” 卢光稠听杨救贫这么一说，心生隐忧，若别人也找到杨救贫，寻得天子地，那不是要与他争夺天下吗？为绝后患，卢王决定一不做二不休，干脆在酒里下毒。杨救贫饮后不适，有所察觉，立刻带着徒弟回家，船到雩都药口坝时，毒性发作。杨救贫问弟子曾文辿：“此处何地？”曾文辿含泪说到：“药口。”杨救贫叹道：“药到口，死矣！仇不可不报也。” 临死之前，杨救贫告诉曾文辿：“如要为我报仇，只有一个方法，你去游说卢光稠，让他在赣州磨车湾安装一个水碓（一种借水力舂米的工具），十字路口开凿一口水井，告诉他说，只要这样则世世代代为天子矣。”曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道：“磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈”。也就是说，在这些位置上安碓凿井，可以风水上破了赣州的“天子气”，制煞卢光稠。 曾文辿按照师父的安排，最终说服了卢光稠，在这些地方安碓凿井。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，最终自缢身亡。 卢光稠塑像 当然，这些都是传说了，史上并没有确切的记载。关于卢光稠，据史料记载，其在赣州是很有建树的，深得广大兵民的拥护和支持，其死后人民以建“卢王庙”等各种方式对他进行纪念，其后代也是人才辈出。他与杨救贫还确实见过面，据记载，唐天复三年（903年）二月底，卢光稠在虔州亲切会见杨救贫，以上宾之礼相待，盘恒数日后，杨患病辞归，卢光稠派专人、专船护送。杨公半路不幸病逝，卢光稠闻噩耗，还立即派人悼祭，甚为当时人所称道。 不管杨救贫与卢光稠关系如何，他们二人处处替民谋幸福，都受到人民的拥护和纪念，如此足以，夫复何求！ |
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