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今天是国际劳动妇女节，冰心女士说：世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的“真”、十分之六的“善”、十分之七的“美”。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。祝愿更多的女性朋友：好好做个女人，尽到女人的本分，把更多的真、善、美和心灵的柔软带给这个世界。  不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 老子讲：有功就是没功  昨天讲“二”是生命的常态，最大的“二”是有无之间。仅仅是面对“有”，我们做的都还不够，职责的履行做得还不够。“有”，本身就不好理解，老子又讲的是两头没有的东西。
怎么来理解有和无？比如每个人应该履行的职责，就是有，把职责履行到位很难，做了之后又不让自己计较就更难了；做到有功很难，有功之后还得让自己认为没功就更难了。
对于“有”的把握，一定要多读孔子的书，对于怎么把“有”做好，孔子讲的清澈、透彻、到位。
老子讲的不是力量，是产生力量的力量。有人会问：产生力量的力量不是力量吗？老子所讲的不是做一件事情的方法，是产生方法的方法。产生方法的方法就不是方法吗？
要走进老子，不能用世俗的眼光，不能从一般意义上来理解，一定要有这个思维。比如老子讲“虚其志”，是不让我们有志向？这就是世俗的眼光。以世俗的眼光走进老子，会南辕北辙，会误读老子。
老子常讲“不”，千万不要以为是不让我们去做事，如果简单的这么理解，恐怕距离老子的思想就很远了。今天的关键词：不不是不。不，不仅仅是今天这一章的关键词，也是老子整个思维体系的关键词。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”一句话出现了六个“不”。不不是不，是什么？ 第一句话：字面上看“不尚贤” 难道老子不赞成选先进？不愿意让我们做个贤达的人？走进老子，既然不从一般意义，就从二般意义来理解，从对面来看。
选先进有什么好处？尚贤有没有好处？有很多好处，树立榜样，让我们知道像谁学习……一定有它的好处。
《资治通鉴·魏纪五》记载：臣光曰：“为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所难也。是故求之于毁誉，则爱憎竞进而善恶浑殽；考之于功状，则巧诈横生而真伪相冒。要之，其本在于至公至明而已矣。为人上者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣。苟为不公不明，则考课之法，适足为曲私欺罔之资也。……”
管理的要道，最重要的是用人，用对了人事半功倍。真的了解一个人，知人是很难的一件事情，我们对整个人类的认识是明显幼稚的，对自己的认识也是幼稚的。
要想了解一个人是不是真正可用之人，是不是真正志同道合的人，圣贤做这件事都很困难。怎么办？
竞争上岗，开始选拔。想打听一个人的名声好不好，如果打听到非常喜欢考察对象的人，多会有溢美之词；打听到恨他的人，可能就多有厌恶之词。通过打听，能得到真相吗？
考试，考试能保证吗？“考之于功状，则巧诈横生而真伪相冒”。请客的、送礼的、带小纸条的，网上提前漏题的，各种事件全都出来了。反过来说，是不是不考？也不是。
我们的文化讲为政在人，有一个根本：在上位的人要至公至明。要有一颗公心，那些尚贤的手段、考试的手段、测评的手段才有意义。如果为上者是不公的、不正的，所有的手段都会成为最肮脏的地方。
如果在上位失去了至公至明，多以政绩，功业为导向：形象工程，政绩工程，弄虚作假等等；以考试、功名为导向：跑关系，托门路，作弊，巧诈横生，真伪相冒，太多太多。不尚贤，从群体的角度来讲是这样的。  庄子云：“人大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴……使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章，……自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉！”
比如选先进时，在名利面前带来喜、悲，有就喜，没有就悲。人欢心过度，会损伤阳气；大怒，又会损伤阴气。“使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章”，要公布结果了，在家里坐卧不安，喜怒失位。
如果生活终日以赏罚为事，哪里还有内心中正平和？哪里还有自己的情趣和追求？那个“志”稍微强一点，就把人引向喜怒失位、居处无常。
老子在引领我们：安生命的情趣，安本性，安生命本来的样子。这就是老子的不尚贤，不是尚贤不好，是尚贤有不，是不正确的尚贤不好。
古罗马政治家西塞罗讲，教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正意图做着相反的努力，为了适应现实而改变自己。
摆脱现实的奴役，不要随波逐流，不要因外界发生的变化，因对外界的不满意而影响自己心性的稳定。真的能安置住性命之情，可能就会摆脱外在的很多真正的枷锁。 第二句话：有名有利则为争为盗，即为乱 有为、有名、有利之处，皆是纷争四起之处。为什么儒家经常站在风口浪尖？儒家之人多出来从政，从政的时候，权利就是两面，一方面可以为民谋利；另一方面也可以为自己谋利。这样的特质就注定了儒家时常站在风口浪尖。
清代魏源，一个倡导现代洋务的人，他也读《老子》，还读的非常到位，他说：世上很多人看不清，以难得而无用为贵，一旦以难得而无用为贵，就永远也追不上了。 第三句话：是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨 在虚实强弱之间，圣人之治，华丽的事，务清；质朴之业，务充；争竞之端，务塞；自立之实，务崇。屏息向外的追逐，全然的向内沉淀，回到本质上来。
“常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”不再耍小聪明，不再有无望的追求，不去追求难得而无用的东西，摒弃华丽的事情，回到本质上来。
泰戈尔写道： 我曾登上高峰，发现在名誉暗淡贫瘠的高处，没有一处庇护之地。 我的引导者啊，在光明逝去之前，引我到宁静的山谷中去吧。 在那里，生命的收获会成熟为黄金的智慧。
人们都在追求名利，泰戈尔说，在名誉暗淡贫瘠的高处，没有一处庇护之地。把这句话送给大家，在光明逝去之前，带领咱们去宁静的山谷中吧，在那里，生命的收获会成熟为黄金的智慧。
向上仰望，不要切断和我们祖先的联系。 向下扎根，不要切断和一方水土的联系。 ——文文读《道德经》 |
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