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3．道术重光
我们绝不要以为中国文化是诸子们所能建立起来的，一个文化，决不是几百年所能形成的，它一定要经过上万年的直接酝酿。文化的诞生就标志着文化的成熟，在酝酿时期，文化是不成熟的，文化自身的逻辑、精神和灵魂均在一代又一代人的不断地完善之中。而当文化在逻辑、精神上基本定型之后，文化就成熟并诞生了。文化诞生之后，它就不再像未诞生之前那样仍然具有可塑性，它已经在按照自己固有的逻辑与精神向前发展了。它已经具有自己固定的特点，和其他的文化鲜明地区别开来了。 每一个文化都是一个独立的生命，它的兴衰和命运是由它自身的逻辑和精神来决定的。人类产生过很多古老的文化，它们的命运和兴衰均是各不相同的。但有一点例外的是，除了中国文化之外，其他文化都早已魂消魄散了。从这一点来说，我们不能不承认中国文化之伟大。这里就产生了一个问题，为什么只有中国文化能延续至今？而其他古老文化却不能够。 在母权本位时期，母系社会的原则是一致和统一的，母系文化也应当是一致和统一的。这个时期，人类各族群并未产生具有地域特征的文化出来，到处是一个面孔。而进入父权本位之后，各种不同的文化就在各族群和各地域产生了。 在世界上，最古老的文化当属埃及文化和中国文化，并且埃及文化比中国文化似乎更为古老。有一个特点，埃及比中国进入父权本位至少要早1000年，埃及在5000年前进入王权的时候，中国才刚开始向父权本位转型，经过1000年的转型之后，中国才开始建立起王权。至于古希腊、古罗马，其文化的形成都要晚得多，且都已进入父权本位时代。 考古学界普遍认为黄帝是仰韶文化庙底沟类型时期的人物，庙底沟类型距今6000年至距今5500年左右，前后延续了500年之久。黄帝时代处于距今5700年左右，而不是通常所说的5000年左右。总之，仰韶文化庙底沟类型时期，仍然处在母系社会的繁荣与鼎盛时期。而到仰韶文化大河村类型时期，母权本位社会已进入衰落时期。 长达2000余年的仰韶文化是孕育中国文化的母体，整个仰韶文化都处在母权本位势力范围之内。炎黄部落联盟在当时应当是相当庞大的，它已经具备了产生文化的各种条件。黄帝学说的形成，标志着母权本位文化在中国的成熟，文明之光开始普照四方。文化最初在炎黄部落联盟诞生之后，它就具备了同化四方的强大优势，形成了华夏核心文化圈，唐族、虞族、夏族、商族、周族都属于这个核心文化圈。在这个核心文化圈的基础上，最终形成了华夏民族，黄帝逐成为华夏民族的人文始祖和文明初祖。 从距今5500年左右开始，除渭河上游之外，中国各大区域文化开始向父权本位转型，距今5300年左右正式确立起父权本位。距今5300年至距今4000年，是父权本位文化的孕育期。距今3000年左右《周易》才标志着父权本位文化正式登上了文化舞台，父权本位文化才走上成熟。在父权本位文化没有成熟之前，母权本位文化在中国一直是占上风的。父权本位文化成熟之后，也还并没有占主导地位，一直到汉武帝独尊儒术，父权本位文化才开始占据统治地位。 在中国，母权本位文化与父权本位文化对照，在易经里是看得最清楚的。《归藏》是黄帝易，是母权本位文化的产儿。《归藏》以坤为首，为坤乾，贯穿着尊母归阴的思想。孔子曰:“吾欲观夏道，是故之杞，而不足征也，而得《夏时》焉。吾欲观殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得《坤乾》焉。”1993年3月，王家台十五号秦墓出土了一批竹简，其中就有《归藏》，学者们认为是《归藏》之《郑母经》，所谓郑母经，就是尊母经。《周易》是文王易，是父权本位文化的产儿，《周易》以乾为首，为乾坤，以阳刚为美，和《归藏》以阴柔为美恰好是一种文化对立。 黄帝是华夏民族的人文始祖和文明初祖，也就是说，中国文化是在黄帝时代诞生的。进一步说，中国文化是在母系的母体中孕育和产生的。而埃及文化是一个典型的父权本位文化，古希腊文化、古罗马文化均是在父系的父体中产生的，只有中国的黄帝学说是一个典型的母权本位文化。 母权本位文化和父权本位文化有什么区别呢？母权本位文化和父权本位文化的区别是由人性来决定的，人性决定着母权本位文化和父权本位文化的不同特征与命运。 在高等动物界，象群、狮群都是母系的。人类从“人猿相揖别”开始就是母系的，在“只知其母，不知其父”的状态下度过了无比漫长的岁月。人类在很长的时期内没有父亲的概念，为什么人类一开始不处于父系而处于母系呢？ 人类是不能像动物那样独占交配权的，人类最重要的任务，就是防止近亲婚配，近亲婚配会导致人种的退化和衰亡。这是人类在漫长的岁月中所总结出来的教训。一个部落，必然要由两个互通婚姻的氏族组成，绝对禁止同氏族的婚配，这样人类才能够繁育出最优秀的下一代。 人性是永远和到处同一的，但人性有很多面，在不同时代和不同环境中的表现又是各不相同的。《列子·黄帝篇》这样描述母权本位社会：“其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害。”在母权本位时代，“安徐正静，柔节先定”[1]，那是一个人人有很高悳性的至悳时代。 母权本位是自由、平等、民主的代名词，所有母权本位社会，其氏族内部都处于自由、平等、民主的状态下。那个时期的人类，对自由、平等、民主有着与生俱来的认同，不知道剥削、压迫、特权、奴役是何物，那真正是一个“大道之行也，天下为公”的时期。这绝不是我们今天的一个梦想，而是实实在在的事实。从摩尔根的《古代社会》，到考古发掘出来的一列列平等整齐的氏族墓地，证明了这确实是人类曾经有过的状态。 而父权本位，是天下大争的产物，暴力、动乱和争夺是父权本位无休无止的特征，父权本位从一开始就是建立在压迫、剥削和奴役之上的。如果人类从“人猿相揖别”开始，就处于父权本位状态，人类作为一个物种，它必将灭绝和消亡。如果人类在以后的漫长岁月中，继续处于父权本位状态，也必将灭绝和消亡。 为什么古埃及、古希腊、古罗马的文化都已经消亡了，是因为它们都是父权本位文化。为什么最古老的文化中，只有中国文化能延续至今，是因为中国文化的精华是母权本位文化，这个以母权本位为精神的文化，是永世长存的。从尧舜禹文武周公到孔孟的父系文化，到新文化运动中，亦已经死亡了。所有父权本位文化都是会死亡的，只有母权本位文化才能长存。 中国文化能够延续至今，靠的就是仰韶文化时期母权本位文化的根本，也就是李约瑟所说的，道家使中国文化免于腐烂；也就是斯宾格勒所说的，“以是其神魂之全部虽逝，其躯壳犹能续存千数百年”。如果中国只有尧舜禹文武周公孔孟那个父系道统，中国文化绝不能延续到今天。如果在黄帝时代就是这个父系道统，炎黄部落联盟决不会成长为能同化四方的华夏民族。东方就会和欧洲一样，成为多种文化共存之地。 黄帝学说，是母权本位文化的结晶，这是黄帝学说最核心的特征。在中国历史上，只要运用黄帝学说来治理国家，必然会建立伟大的治功，这是屡为历史所验证的。文景之治和贞观之治，是中国历史上的两大治功，都是在黄帝学说的基础之上缔造的。 我们从作为黄帝原始真传的《金人铭》中，能看到那种强烈的自由、平等、民主和向善精神，这种精神和当代自由主义所张扬的那种精神既高度一致，又完全相通。作为中国文化诞生时刻的《金人铭》所确立的那种精神，和当代自由主义所张扬的那种精神，归结到一起，就是一句话：权利本位。 “执雌持下”是《金人铭》所确立的伟大的原则，也是整个黄帝学说的思想核心。何为“执雌持下”，就是任何人在权利面前都应处于雌下角色。再强大的人，在权利面前均是卑弱者。践踏权利和逾越权利的强梁者和好胜者，是不得好死和必遇其敌的。“天道无亲，常与善人”，善人就是遵守和尊重权利的人。 中国文化在21世纪初叶，终于迎来了民主道术的重光，我们第一次看到了文化复兴的曙光。恢复轩辕黄帝作为“学者所共术”的崇高地位，推动文化尊黄，必定将迎来新的光辉灿烂的诸子时代。在父权本位文化的废墟上，在母权本位文化的根基上，中国文化一定能够建设一座更加宏伟、更为辉煌、永世长存的大厦。 [1]马王堆汉墓帛书《黄帝四经·经·顺道》。 |
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