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《玉梅花书断》（论气质）
［清］李瑞清
学书尤贵多读书，读书多则下笔自雅。故自古为学问家虽不善书而其书有书卷气。故书以气味为第一，不然但成手技，不足贵矣。
《广艺舟双辑》（论气质）
［清］康有为
夫人非病疾，未有露筋。惟武夫作气势，矜好身手者乃为之，君子不尚也。季海、清臣始以筋胜。后世道有去皮肉而专用筋者，武健之余，流为丑怪，宜元章消之。
古人论书，以势为先。新理异态，变出无穷。如是则血浓骨老，筋藏肉莹。譬道士服炼既成，而神采王长，迥绝常人也。
《语石·米友仁一则》（论气质）
［清］叶昌炽
坡、谷之后，不闻善书，惟米家父子能世其书学。吾吴郡庠有小米所书《大成殿记》，《原注》遒逸之气逊矣，而结构绵密，丰神丽都，尚有宝晋家风。《语》曰：“大匠能与人规矩”。虎子之得于趋庭者，其规矩也。至于神明变化，不言之妙，则得之于心，应之于手，而非口之所能传矣。
《字学忆参》（论气质）
［清］姚孟起
临汉碑宜有石气，非拳曲之谓，何为石气，曰不可说。
褚书高明，欧书沈潜。学欧不成，刻鹄类鹜；学褚不成，画虎类狗。
百炼钢化为绕指柔，柔非弱，刚极乃柔。
气盛，则言之短长，声之高下皆宜。书亦如之。
字可古不可旧。尘则旧，尘净则古，古则新。
渣滓未净，遽言浑厚不可也。渣滓净，嫌微薄弱，方向浑厚一路写去。
秦汉之书，巧处可及，拙处不可及。
作楷须明隶法，切忌楷气。
《临池塘管见》（论气质）
［清］周星莲
古人谓喜气画兰，怒气画竹，各有所宜。余谓笔墨之间，本足觇人气象，书法亦然。王右军、虞世南字体馨逸，举止安和，蓬蓬然得春夏之气，即所谓喜气也。徐季海善用渴笔，世状其貌，如怒猊抉石，渴骥奔泉，即所谓怒气也。褚登善、颜常山、柳谏议文章妙古今，忠义费日月，其书严正之气溢于褚墨。欧阳父子险劲秀拔，鹰隼摩空，英俊之气咄咄逼人。李太白书新鲜秀活，呼吸清淑，摆脱尘凡，飘飘乎有仙气。坡老笔挟风涛，天真烂漫；米痴龙跳天门，虎卧风阙。二公书横绝一时，是一种豪杰之气。黄山谷清癯雅脱，古澹绝伦，超卓之中，寄托深远，是名贵气象。凡此皆字如其人，自然流露者。惟右军书，醇粹之 中，清难之气，俯视一切，所以为千古字学之圣；鲁公浑厚天成，精深博大，所以为有唐一代之冠。
《艺概》（论气质）
［清］刘熙载
书要力实而气空，然求空必于其实，未有不透纸而能离纸者也。
李北海书气体高异，所难尤在一点一画皆如抛砖落地，使人不敢以虚矫之意拟之。
张书史书悲喜双用，怀素书悲喜双遣。
苏灵芝书，世或与李泰和、颜清臣、徐季海并称。然灵芝书但妥帖舒畅，其于李之倜傥，颜之雄毅，徐之韵度，皆远不能逮，而所书之碑甚多。欧阳六一谓唐有写经手，如灵芝者，亦可谓唐之写脾手矣。
或问颜鲁公书何似？曰：似司马迁。怀素书何似？曰：似庄子。曰：不以一沈著一飘逸乎？曰：必若此言，是谓马不飘逸，庄不沈著也。
黄山谷论书最重一'韵'字，盖俗气未尽者，皆不足以言韵也。观其书嵇叔夜诗与侄榎，称其侍无一点尘俗气，因言：'士生于世，可以百为，惟不可俗，俗便不可医。'是则其去俗务尽也，岂惟书哉！即以书论，识亦觉《鹤铭》之高韵，此堪追嗣矣，
米元章书脱落凡近，虽时有谐气，而谐不伤雅，故高流鲜或訾之。
揖让骑射，两人各善其一，不如并于一人。故书以才度相兼为上。
贤哲之书温醇，骏雄之书沈毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。
书要心思微，魄力大。微者条理于字中，大者磅礴乎字外。
凡论书气，以士气为上。若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气，皆士之弃也。
书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。
高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。
书之要，统于'骨气'二字。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则字之疏密肥瘦皆善，否则皆病。
《东洲草堂文集·跋道因碑旧拓本》（论气质）
［清］何绍基
世人作书，动辄云去火气，吾谓其本无火气，何必言去！能习此种帖，得其握拳透掌多势，庶乎有真火气出。久之，如洪炉冶物，气焰照空，乃云去乎？庸腕拙茶，如病在阳衰，急须参、耆、桂、附，以补其元阳，庶足生血。今顾曰以滋阴为事，究这气不长而血亦未尝生也。书道贵有气有血，否则，气馀于血，尚不至不成丈夫耳。
《艺舟双楫》（论气质）
［清］包世臣
问：匀净无过吴兴，上下真如贯珠而势不相承，左右齐如飞雁而意不相顾。何耶？
吴兴书笔专用平顺，一点一画、一字一行，排次顶接而面。古帖字体大小颇有相径庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。吴兴书则如市人入隘巷鱼费徐行，而争先竞后之色人人见面，安能使上下左右空白有字哉！
《承晋斋积闻录·古今法帖论》（论气质）
［清］梁巘
古人于书，大抵晚岁归于平淡，而含浑收敛，多若不经意不用力者，无复少年习气矣。
《承晋斋积闻录·名人法书论》（论气质）
［清］梁巘
张得天学字无多家数，少年学董，老年学米，遂成大家，并无与抗行者，无他，止是入门正，执笔好耳也。然其字虽健，却不粗野，有含蕴，极苍秀。
王觉斯、张二水字是必传的，其所以必传者，以其实有一段工苍老气骨在耳。
何义门未得执笔法，其字转折不圆劲，而结体尚古，有书卷气。
横云山人王鸿绪学董书，得执笔法，腴润有丰姿，然气骨少弱，不能上追古人。
张瑞图执笔得法，用力劲健，然一意横撑，少含蕴静穆之意，其品不贵。
明祝枝山、董香光、文衡山皆大家，而首推香光。论祝枝山骨力气魄较香光尤胜，以其落笔大易，微失过硬，不如香光之柔和腴韵，故逊香光。衡山字齐整，未免太单，然彼乃有养之人，字取温雅圆和，亦另是一种道理。
赵文敏字俗，董文敏字软，文衡山字单。
古名家论字，只讲气骨神韵、萧疏古淡，故颜字取《郭家庙》、《元次山》、《颜家庙》、《李玄静》诸碑之古，而于《多宝塔》谓之佐吏书，以其不过写得平正圆湛耳，然亦自不易，能平正圆湛而后能古。
《复初斋文集·跋王觉斯书》（论气质）
［清］翁方纲
观此卷，乃知五觉斯于书法亦专骋已意而不知古法也。夫真、行、草，理虽一贯，而格必兼通，未有不精楷而能作行、草者，亦未有不博通行、草而专精真楷者。若王觉斯之真楷，则有时争胜董文敏，而其率意行笔，则逊之远矣。夫惟率意行笔，乃见规矩，亦谓创草破正。此亦关于学养，非可苟焉已也。
《频罗庵论书·与张芑堂论书》（论气质）
［清］梁同书
写字要有气，气须从熟得来。有气则自有势，大小长短，高下欹整，随笔所注，自然贯注，成一片段，动著不得丝毫摆布，熟后自知。
《频罗庵论书·复孔 谷园论书》（论气质）
［清］梁同书
痛快沈著，唯米公能当之，即所谓“无垂不缩，无往不收”八字妙谛，亦即古所谓“藏锋”是也。下此学米者，如吴云壑可字能兼，原不容易，况近今之人乎？近人书，尽有初看平平，或看似浅露，而细看外看，不令人厌，此即是沈著。能然，不必定于停顿遒郁处见长也。总之，古今人不相及，自晋、唐、宋、元以来，便历历如旭，非人不相及，乃古今不相及也。必欲尽以古人衡之，则无完肤矣。即如南宫之妙，若云古穆两字，便已隔尘。盖运会为之，性情为之，不可强也。设使强而至于古穆，则墨猪、木算子等，流弊百出，又孰得孰失耶？《定武兰亭》如麒麒凤凰，外不可见矣。在唐人自见之者多而褚登善即用我法行之，全不似《定武》面目，其势有不能也。而名公亦定不肯为腕下之鬼所缚，取其神而已。吾辈评书，似亦只宜如是。
《频罗庵书画跋·姜西溟临晋人各种书册跋》（论气质）
［清］梁同书
予谓：天真烂漫是吾师。惟真故朴，惟朴故厚。
《天瓶斋书画题跋·跋 文待诏书》（论气质）
［清］张照
书著意则滞，放意则滑。其神理超妙，浑然天成者，落笔之际。诚所为不居内外及中间也。文待诏书不为董香光所重者，正以著处滞而放处滑也。然用力久矣，其滞也其沈著，其滑也其流丽。即其病处，已谈何容易！
《天瓶斋书画题跋·跋 苏东坡冲卿三帖墨迹
［清］张照
沈著之与粗很，妙丽之与茶弱，相似而正相反。中沈著，外必妙丽；外粗很，中却茶弱也。东坡云：“端庄杂流丽，刚健含阿那”。善状妙迹。（论气质）
《竹云题跋·欧阳率更醴泉铭》（论气质）
［清］王澍
筋骨、血肉、精神、气脉八者全都具，而后可为人，书亦犹是。俗子作书，但有血肉，都无筋骨，墨猪耳。高手矫之而过，遂至枯朽骨立。所谓：“楚则失矣，齐亦未为得也”。每见为率更者，多方整枯燥；了乏生韵。不知率更风骨内柔，神明外朗，清和秀润，风韵绝人。自右军来，未有骨秀神清如率更者。
《竹云题跋·吴天玺纪功碑》（论气质）
［清］王澍
此书（指《天玺纪功碑》）如龙蠖蛰起，盘屈腾踔，一一纵横自然。比于江瑶蝤蛑，信为味中珍品，然不可多食，恐发风动气。此碑亦然，学之不成，便堕恶道，此不可不知也。
《书筏》（论气质）
［清］笪重光
古今书家同一圆秀，然惟中锋劲而直、齐而润，然后圆，圆斯秀矣。
《画禅室随笔·论用笔》（论气质）
［明］董其昌
字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。
药山看经，曰：“图取遮眼，若汝曹看牛皮，也须穿”。今人看古帖，皆穿牛皮之喻也。古人神气淋漓翰墨间，妙处在随意所如，自成体势。故为作者，字如算子，便不是书，谓说定法也。
《弇州山人四部稿·与郭仆射争坐位帖》（论气质）
［明］王世贞
公刚劲义烈之气，其文不能发而发之于笔墨间，何也？余尝谓公学不如其人，于《麻姑坛记》见之；辞不如笔，楷不如行，有意不如无意，于兹帖见之。
《弇州山人四部稿·李北海云庵李将军碑》（论气质）
［明］王世贞
李北海翩翩自肆，乍见不使人散，而久乃爱之，如蒋子文侥挞好酒，骨青竟为神也。
《弇州山人四部稿·欧阳通道因法师碑》（论气质）
［明］王世贞
评者谓欧阳兰台瘦怯于父，而险峻过之。此碑如病维摩，高格贫士虽不饶乐，而眉宇间有风霜之气，可重也。
《弇州山人四部稿·希哲草书月赋》（论气质）
［明］王世贞
余尝谓希哲如王谢门中佳子弟，虽偃蹇纵逸，而不使人憎；跳盪健斗如祭将军，而有雅歌投壶风味。识者以为知言。
《弇州山人四部稿·祝京兆杂诗》（论气质）
［明］王世贞
祝京兆少时书杂诗，多作小行楷体，若草草不经意，而流丽有态，时时媚眼。譬之夷光、阿环，捧心病齿，皆可图也。
《书画跋跋·跋三吴楷法》（论气质）
［明］孙鉱
祝京兆书秀媚出尘，细玩尽有姿态。然酝籍未深，谓是少年书良然。
《书画跋跋·跋山谷太白长歌》（论气质）
［明］孙鉱
长沙是僧笔，山谷是文人笔。然僧是长沙短处，文人是山谷长处。
《书法雅言·老少》（论气质）
［明］项穆
书有老少，区别浅深，势虽异形，理则同体。所谓老者，结构精密，体裁高古，岩岫耸峰，旌旗列阵是也，所谓少者，气体充和，标格雅秀，百般滋味，千种风流是也。老而不少，虽然古拙峻伟，而鲜茂秀丽之容。少而不老，虽婉畅纤妍，而缺乏沉重典实之意。二者混为一致，相待而成者也。试以人品喻之，谋猷谙练，学识宏深，必称黄发之彦。词气清亮，举动利便，恒数俊髦之英。老乃书之筋力，少则书之姿颜。筋力尚强健，姿颜贵美悦，会之则并善，折之则两乖。融而通焉，书其几矣。玄鉴之士，求老于典则之间，探少于神情之内。若其规模宏远，意思窈窕，抑扬旋折，恬旷雍容，无老无少，难乎名状，如天仙玉女，不有辨其春秋，此乘之上也。初视虽少，细观实老，丰采秀润，结束巍峨，引拂轻飏，气度凛毅，此所谓少年老成，乘之次也。鳞羽参差，峦峰掩映，提拔飞健，萦纡委婉，众体异势，各字成形，乃如一堂之中，老少群聚，则又次焉。筋力雄壮，骨气峻洁，剑拔弩张，熊蹲虎踞，只见其老，不见其少，有若师儒寿耉，正色难犯，又其次焉。灿烂似锦，艳丽如花，初视彩焕，详观散怯，正如平时夸伐，自称弘济，一遇艰大，节义遂亏，抑又其次矣。夫任笔成形，聚墨为势，漫偏欹之相，妄呈险放之势，疏纵无归，轻浮鲜著，风斯下矣，何复齿哉。
《书法雅言·规矩》（论气质）
［明］项穆
且穹壤之间，莫不规矩；人心之良，皆好乎在和。宫室，材木之相称也；烹炙，滋味之相调也；笙箫，音律之相协也。人皆悦之。使其大小之不称，酸辛之不调，宫商之不协，认复取之哉？试以人形体论之，美女夫贵有端厚之威仪，高逸之辞气；美女子尚有贞静之德性，秀丽之容颜。岂有头目手足粗邪癞痢，而可以称美好者乎？形象器用无庸言矣，至于鸟之窠，峰之窝，蛛之网，莫不圆整而精密也。可以书法之大道，而禽虫之不若乎？此乃物情，犹有知识也。若夫花卉之清艳，蕊瓣之疏丛，莫不圆整而修对焉。使其半而舒，半而栾也，皆瘠螙之病，岂其本来之质哉。
《书法雅言·形质》（论气质）
［明］项穆
穹壤之间，齿角爪翼，物不俱全，气禀使然也。书之体状多端，人之造诣各异，必欲众妙兼备，古今恐无全书矣。然天地之气，雨暘燠寒，风雷霜雪，来备时叙，万物荣滋，及少过多，化工皆覆。故至圣有参赞之功，君相有燮理之之任，皆所以节宣阴阳，而调和元气也。是以人之所禀，上下不齐，性赋相同，气习多异，不过曰中行，曰狂，曰狷而已。所以人之于书，得心应手，千形万状，不过曰人各，曰肥，曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重曼谷衡，阴阳得宜，刚柔互济。犹世之论相者，不肥不瘦，不长不短，为端美也，此中行之书也。若专尚清劲，偏乎瘦矣，瘦则骨气易劲，而体态多瘠。独工丰艳，偏乎肥矣，肥则体态常妍，而骨气每弱。犹人之论相者，瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃为尚也。使骨气瘦峭，加之以沈密雅润，端庄婉畅，虽瘦而实腴也。体态肥纤，加之以便捷遒劲，流丽峻洁，虽肥而实秀也。瘦而腴者，谓之清妙，不清则不妙也。肥而秀者，谓之丰艳，不丰则不艳也。所以飞燕与王嫱齐美，太真与采苹均丽。譬夫桂之四分，梅之五瓣，兰之孕馥，菊之含丛，芍药之富艳，芙渠之灿灼，异形同翠，殊质共芳也。临池之士，进退于肥瘦之间，深造于中和之妙，是犹自狂狷而进中行也，慎毋自暴且弃者。
《书法雅言.辨体》（论气质）
〔明〕项穆
夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经论，树之为勋猷，立之为节操，宜之为文章，运之为字迹。爱作书契，政代结绳，删述侔功，神仙等妙。苟非达人上智，所以染翰之士，虽同法家，挥毫之际，各成体质。考之先进，固有说焉。孙过庭曰：矜敛者，弊于拘束；脱易者，失于规距；噪勇者，过于剽迫；狐疑者，溺于滞涩。此乃舍其所长，而指其所短也。
《翰林要诀，变法》（论气质）
〔元〕陈绎曾
气清和肃壮，奇丽古澹，互有出入者是。窗明几净，气自然清；笔墨不滞，气自然和；山水仙隐，气自然肃；珍怪豪杰，气自然奇；佳丽园池，气自然丽；造化上古，气自然古；幽贞闲适，气自然澹。八种交相为用，变化又无穷矣。
《衍极》（论气质）
〔元〕郑杓
“请问古质而今繁，新巧儿古拙，其如何哉？”“噫，余独未见新巧而古拙也！传不云乎？释仪的而妄发者，虽中亦不为巧矣。 夫质而不文，行而不远。 周鼎著倕， 俾衔其指， 以示大巧之不可为也， 极而已矣！”
《翰墨志》（论气质）
〔宋〕赵构
米芾得能书之名，似无负于海内。芾于真、楷、篆、隶不甚工，惟于行草诚入能品。以芾收六朝翰墨，副在笔端，故沉着痛快，如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒；无不当人意。然喜效其法者，不过得外貌，高视阔步，气韵轩昂，殊不究其中本六朝妙处酝酿，风骨自然超逸也。昔人谓之通道人爱马不韵。支曰：贫道特爱其神骏耳！余于米字亦然。又芾之诗文无蹈袭，出风烟之上，觉其词翰同凌云之气，览者当自得。
《山谷文集》（论气质）
［宋］黄庭坚
温公隶法清劲似其为人，所谓左准绳，右规矩，声为律，身为度者，观其书可想见其风采。
《山谷评书》（论气质）
［宋］黄庭竖
李西台出群拔萃，肥而不剩肉，如世间美人，丰肥而神气清秀者。宋宣献富有古人法度，清瘦而不弱。徐鼎臣笔实而字画劲，亦似其文章，至于小篆，则气质高古，与李阳冰并驰争先。东坡道人少日学兰亭，故其书姿美如李北海，至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦劲，如柳诚悬。中岁喜学颜鲁公、杨风子，其合处，不减李北海，至于笔圆而韵胜，兼以文章妙天下，忠义贯日月，本朝善书自当推公第一。
又云：王著极善用笔，若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵。盖美而病韵者王著，劲而病韵者周越，诚皆渠侬胸次之罪，非学之不尽功也。
又云：米元章书，如快剑入门阵，强弩射千里，所当穿扎，书家笔势亦穷于此，然似仲由未入门之时风气耳。
《墨池编·续书断》（论气质）
［宋］朱长文
呜呼，鲁公可谓忠烈之臣也，……其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士正色立朝，临大节而不可夺也。扬子云以书为心画，于鲁公信矣。
其（欧阳询）正书，纤浓得中，刚劲不挠，有正人执法而折廷诤之风，至其点画工妙，意态精密，无以尚也。行书黝纠蟠屈，如龙蛇振动，戈戟森列，自成一家。
世南貌儒谨，外儒不胜衣，而学术渊博，论议持正，无少阿徇，其中抗烈，不可夺也。故其为书，气秀色润，意和笔调，然而合含刚特，谨守法度，柔而莫渎，如其为人。
张长史，苏州吴人，为人倜傥宏达，卓而不群，所与游者皆一时豪杰。李白诗云：“楚人尽道张某奇，心藏风云世莫知，三吴郡伯皆顾盼，四海雄侠争追随”。太白奇士也，称君如此，君之蕴蓄浩博可知矣。主张荒政庞，不见抽擢，栖迟卑冗，壮猷伟气，一寓于毫牍间，盖如神虬腾霄汉，夏云出嵩化，逸势奇状莫可穷测也。虽疱丁之刲牛，师旷之为乐，扁鹊之已病，轮扃之斫轮，乎与神运，艺从心得，无以加于此矣。
《东坡集》（论气质）
［宋］苏轼
人貌有好丑，而君子小人之态不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气不可欺也；书有工拙，而君子小人之心不可乱也。
《书述》（论气质）
［南唐］李煜
装岁书亦……老来书亦老……壮老不同，功用则异，唯所能者可与之言。
《送高闲上人序》（论气质）
［唐］韩愈
今闲师浮屠氏，一死生，解外胶。是其为心，必泊然无所起；其于世，必淡然无所嗜。泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾，则其于书得无象之然乎！然吾闻浮屠人善幻， 多技能，闲如通其术，则吾不能知矣。
《二字诀》（论气质）
［唐］李华
大抵字不可拙，不可巧，不可今，不可古，华质相半可也。
《书估》（论气质）
［唐］张怀瓘
子敬年十五六时，常白逸少云：“古之章草，未能宏逸，颇异诸体，今穷伪略之理，极草纵之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体”。逸少笑而不答。乃其业成之后，神能独超，天姿物秀，流便简易，志在惊奇，峻险高深，起自此子。然而时有败累，不顾疵瑕，故减于右军行书之价。可谓子为神骏，父得灵和。父子真行，因为百代之楷法。
《评书药石论》（论气质）
［唐］张怀瓘
圣人不凝滞于物，万法无定，殊途同归，神智无方而妙有用，得其法而不著，至于无法，可谓得矣，何必钟、王、张、索，而是规模。
《评书药石论》（论气质）
［唐］张怀瓘
故与众同者俗物，与众异者奇材，书亦如然。
《书断》（论气质）
［唐］张怀瓘
观其腾烟汤火，则回禄丧精，覆海倾河，则元冥失驭，无假其魄，非学之巧也。若逸气纵横，则羲谢于献；若簪裾礼乐，则献不继羲。虽诸家之法悉殊，而子敬最为遒拔。
《六体书论》（论气质）
［唐］张怀瓘
人面不同，性分各异，书道虽一，各有所便。顺其情则业成，违其衷则功弃，岂能成大名者哉！
《文字论》（论气质）
［唐］张怀瓘
仆今所制，不师古法，探文墨之妙有，索万物之元精，以筋骨立形，以神情润色，虽迹在尘壤，而志在云霄，灵变无常，务于飞动。
《论书》（论气质）
［唐］李世民
今吾临古人之书，殊不学其势，惟在求其骨力，而形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。
《非草书》（论气质）
［汉］赵壹
凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙。书之好丑，在心与手，可强为哉？
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