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关于“剪烛”，中国诗词大会上好像有一道这样的题目。当时选手答错了，点评嘉宾这样解释道：旧时点的都是煤油灯，棉绳制作的灯芯在燃烧一段时间后，燃过的部分便会因焦黑而失去可燃性，当然灯火则会因此而变暗；这时就需用剪刀把那燃过的那焦黑部分剪掉，这就叫做“剪烛”！其实还有一种办法也可以使灯火变亮，那就是把油灯的灯芯再往外拉一拉、提一提；灯芯变长了，灯光自然也就变亮了！这种做法就叫做“续焰”…… 需要特别关注的是，这“剪烛”与“续焰”各自竟还有着相当趣味的典故与出处呢。“剪烛”一典最早出自唐-李商隐的《夜雨寄北》，为“西窗剪烛”。诗曰：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”诗中的“巴山”为今四川省南江县以北；“共翦西窗烛”意指在西窗下共剪烛蕊；“却话”乃重头谈起之意。据考证这是李商隐思念其妻的一首抒情诗。诗开头两句以问答和对眼前环境的抒写，直接阐发了作者孤寂的情怀和对妻子深深的怀念；后两句则设想着来日与妻重逢谈心的欢悦，更反衬今夜的孤寂。全诗语浅情深，含蓄隽永，脍炙人口，余味无穷。还有一种说法是认为李商隐此诗是思念友人的，持此观点的人考证说：李商隐作此诗时，“其时义山（李商隐字）妻王氏已殁”；其时妻子已故，李商隐思念的极有可能是友人而非妻子！但此说经不起推敲：妻子病故，此时身在蜀地的李商隐其实并不知晓；可即便是妻子王氏仙逝居先，义山的诗作思念其妻在后，这在当时交通阻塞和信息不灵的时代，那也是完全可能的啊！ 而这“续焰”之说则出自于一本医书的名称———《医灯续焰》。《医灯续焰》为一中医脉学著作，全书共二十一卷，明-王绍隆著，清-潘楫增注，初刊于1652年。潘氏之注文多据《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《脉经》及张洁古、刘完素、朱丹溪、李东垣等诸家学说，并能结合潘氏业师王绍隆所传授的脉学见解，联系各科病症，阐述脉理、治法，内容均较详备。此书原著者王绍隆为注者潘楫之师，明末著名医家（1565-1624年）。王绍隆名继鼎，号负笈先生，原籍徽州，后徙居武林（今浙江杭州）。世代业医，与名医卢复过往甚密；收徒甚多，且因王氏教学得法，故而颇得好评。其医论在《医灯续焰》中有所阐述，而其有关本草之见解，亦在倪朱谟氏之《本草汇言》中所登录。 |
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