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一、认识天地形成易理
1、先天卦辞 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射：八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。 天地定位为太阳为主体与地球共同存在的关系，为天地为整体、为存在、为太极，天地为太极两个构成因素，成阴阳运用的理论依据。 山泽通气为天地定位的落实，为地球受太阳影响的落实，为客观存在。 雷风相薄为地球受的影响在地球上是运动变化的。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。 水火不相射为水火表示的冷暖为根本内容，冷暖交替，不能并存。阴阳成对立而互为状态，为比较的依据。又泛指太极以阴阳为构成因素，为认识太极状态的依据。 这是地球易理的来源，是太阳与地球存在状态规定的。落实成后天卦为用是指太阳影响地球的结果为依据，论地球上的状态。 八卦相错为冷暖分程度而不同影响，有顺序地一一落实而循环往复，又指地球分区域而受到的影响不同。这样时间、空间、节律在地球全部具体对应落实。 先天卦表明了太阴地球的客观存在，表明了易理认识的来源，规定了易理运用之纲，以天地阴阳论来源与落实、以水火阴阳论构成因素而论太极状态为运动中具体存在的状态、以动静阴阳论发生、以旺衰阴阳衡量具体存在的状态、以明暗阴阳论具体存在的构成。以平衡为有存在的依据。 后天卦详细表示了各方面具体落实的全部变化过程与状态。 先天卦辞为易理的总纲。 以乾坤定位为天地、为地球与天体的根本，这个根本存在决定了地球与以太阳为中心的天体存在规律而产生的一切规律性存在。以天地为太极而有时间、空间、节律的规律。而有六子卦的具体变化内容，六子卦当以天地为依据，六爻当知以乾坤为变化依据。
2、洛书 天左旋、地右旋，阳数左旋、阴数右转，数字方位就出来了：即上为天、下为地，以地为中心分左右，以河图数阳数在左、阴数在右，成后天卦数字方位。这样河图方位就与洛书方位完全吻合。 河图主全，洛书主变，全而数10，变而数9。河图为体、洛书为用。
3、太极图 太极图以s形线中分而成阴阳，左阳右阴，显示河图天旋地转、阳左阴右而成洛书，又显示后天卦坎强阴渐阳、离强阳渐阴的变化过程，表明了先天卦所言的“八卦相错”。河图数的阴阳间隔为八卦相错，成后天卦而又阴阳渐变为八卦相错。 天地定位而成坎离，山泽通气而成运行，雷风相薄而成变化，水火不相射而成冷暖循环往复。 阳中有阴为天阳而存大气层之阴，阴中有阳为地阴而有纳阳厚德，为丙庚阴阳生气与癸己阴阳成气，丙庚而有丁辛落实否定阴气结果，癸己而有壬戊否定阳气生气而肯定阴气有限制。阴阳面积的大小为后天十二支之变，为河图成洛书的结果，十二支为节律。 太极图阴阳鱼形表示动、变化，坎离方为头，显示了阳极而渐阴、阴极而渐阳，说明了后天卦节律秋余热、春余寒的客观。
4、卦气与五行生克 卦气是后天卦状态的解说，五行生克是卦气变化规律的理论认识。 战国时邹衍的五行生克理论与孟喜的卦气说在汉代被京房创造了“纳甲法”，而使易学的起卦预测准确率提高到百分之八十以上。
二、为了生存而产生数术 以生存为根本，中国祖先为了认识吉凶规律而以天地运转规律创造了数术，任何一种数术都是揭示吉凶的具体方法。数术认识的主体多在后天卦所反映的节律规律运用上。
1、周易落实的数术有四个方面。 ①、盘概念： 以后天卦的阴阳吉凶为依据，以后天卦的支的排序为运算方式和内容。有大六壬，奇门盾甲，太乙式，紫微斗数，果老星踪。 ②、卦概念： 以后天卦的阴阳吉凶为依据，以后天卦的卦象为内容。有六爻法，梅花易数。 ③、干支概念： 以后天卦的阴阳吉凶为依据，以后天卦的卦象、具体到干支的变化和内容的综合。有四柱推命，河洛数理，先天范围数，风水术，铁板神数，演禽法。 ④、形式概念： 以后天卦的阴阳吉凶为依据，以存在的形所显示的阴阳五行为内容。有面相、手相、骨相、字相、风水术。 这四种概念中，除了形法外，其他三种都与干支密切关连。
2、周易是天文记录 中国古代预测方法中，其核心为八个字：太极、阴阳、五行、干支，阐明整体、吉凶、状态及吉凶程度、吉凶对应内容。从而规定了揭示存在状况的理论方法：太极理论、阴阳理论、四象变化方法、八卦成象方法。太极为存在，阴阳是吉凶的构成，平衡是吉凶的依据，五行既是阴阳的具体状态、又是作用变化方式。干支是阴阳五行结合的具体表示，是方位、时空与周期，其既是阴阳、五行的具体细致表示而其本身又含有丰富的象的内容，所以内容最丰富、最全面，也是占的具体演算内容。干支数为一个整体，加上纳音、阴阳之分，时差旺衰之象，干支成了高信息含量的数理模型。 周易理论产生于天象运动规律，其派生的数术学研究方向自然集中在以天文为背景的理论和理论与人类规律的结合上。 ①、天文背景的时间、空间。 ②、周期节律的冷暖。 ③、天文、周期结合上。 ④、与人类社会规律的类比结合运用。 所有预测学中都有天文背景，都是天文规律的理论认识和结合到人类现象的类比运用。而周易则是以地球为中心的具体规律。人类结构、现象、地理的改变，这类比结合方法也改变，如八字方法测婚姻，在古代论合婚，婚前男女不可能见面，当命理和合时就为结婚时期。而现代社会人们的社会行为和观念的改变，当命理中和合时只能表现男女爱情关系而不一定是结婚时期，这就要求预测方法随着社会的改变而调整，现代婚姻有着爱情成熟、领结婚证和办酒席来诏告亲友等过程、形式，而结婚多以领结婚证为应期，而不是古代的入洞房。对女命认识也须调整，古代女命从夫从子，女子无才便是德，所以，论女命看夫星子星，以柔为吉。而现代女命与男命一样论财论官，传统论女命的方法，只适用于女命家庭生活状况的推算。 早年易学家都讲阴阳灾福，董仲舒《春秋阴阳》，刘向《洪范五行》，《礼记》中明堂阴阳，孟喜京房卦气说，且通过计算，详细准确论阴阳灾福。 《连山》《归藏》失传后，孔子整理《易象》、为之作传，为《十翼》，形成了一种世界观方法论的哲理，于是《周易》与《十翼》合并传世。而如今所谓周易文化，就是《十翼》的内容，而基本功能仅仅是认识存在、揭示吉凶的占卜主体却被放在一边。 发展到如今，周易有两方面内容： ①、占卜，周易本体之理。 ②、哲理，周易载体之理。 中国的中医学也是周易占卜功能的运用落实，中医的意思是：中和平衡为医病依据的医学。中医的认识人体、认识疾病、医治疾病的依据完全出自周易之理对阴阳、五行、干支的规定，而中医的望闻问切的症病方法只是根据身体疾病的表象规律来认识内在状态的方法。
3、周易揭示的是人类必须遵循的规律 以太阳为主为影响地球的来源，以地球受太阳等星体的影响的变化规律而产生的冷暖变化过程的表示方式为后天卦、为周易表明的主要内容。周易表述的节律冷暖是数术运用的主体依据。 冷暖变化状态的程度划分而有四象，地球纳阳止阴的加入而冷暖循环变化过程成五行。以生克为表示存在状态的肯定和否定的方式。阴阳存在、五行生克变化为数术的主要方法依据。 后天卦则是以阴阳二气为主体内容，用阴阳、五行、干支等易学所规定了特殊意义的符号表示出阴阳二气变化全过程。 谈周易则是谈认识存在、谈科学，近代世界14项重大科研成果有12项是在周易的指导下完成的。周易是科学的总纲。 谈周易则就是谈吉凶的认识方法，即周易的数术是周易运用在人类生存吉凶的方法。
三、数术是后天卦内容的具体运用 后天卦是易理运用落实和内容落实的具体，是所有数术方法与内容的依据。
数术的运用 数术虽有多种，但运用根本分数、象表示，数以象表示吉凶内容，象以易理与方式表示吉凶与象本身的内容。 数术虽然有四大概念，只是以方式上为区分，有揭示星体运行的方式，有揭示地球受影响结果的方式，以及动应形状潜在的阴阳五行易理方式。 以天文为依据、为根本而产生易理，易理揭示吉凶为人类运用到各个方面而有诸多的数术方法，有认识人生的四柱学，有认识短期动态吉凶与内容的大六壬、奇门遁甲、六爻、梅花易数等，有认识固定形状吉凶与内容的面相、手相、骨象、乳象等，有认识地理吉凶与内容的风水学。
四、方法上的象数理占应相统一 数术的根本是揭示吉凶与对应内容，以易理认识存在而形成吉凶结果、吉凶内容和发生时期的判断，是象数理占应相统一的方式。 中国历史上以数卦为运用方式的数术，因后天卦的认识明确而阴阳吉凶明确，后天卦中四象、八卦以至六十四卦的排列位置明确，阴阳状态是被规定的，因此在吉凶明确的基础上论内容，古人而有“卦以象告”的方法之论。而以四象分干支表明的来源与落实的象法却在运用中独立出来，但却在运用方法中脱离了后天卦之理而失去了规定吉凶的理论依据。就四柱学而论，四柱还原成河洛数、先天范围上的方法是明吉凶而用干支对应内容的，而四柱干支象方式有干支内容却没有后天卦规定的吉凶理论落实运用，四柱学虽已经千年之久，但历史上却没有正确系统的理论方法，命书三千种，把其中正确的部分全部拼凑在一起也拼不出一套完整的四柱理论方法来。中国风水学也是这样，古人以天论地，以卦气表示具体，而现在落实到形势上论却没有了易理规定的依据方法，以至于出现了诸多的风水派别，而派别无论正确与不正确都是局部认识的意思，都是盲人摸象的结果。 运用易理反推四柱的落实运用，落实象理占应的具体理论规定，把古今一鳞半爪的认识贯串起来，才有今天的八字理论方法。 干支象内容的数术方法中都存在吉凶理论方法的缺失，如八字方法中用后天卦的节律规律为吉凶判断的理论依据，而在八字方法中，表示节律的阴阳二气落实却不明确，阴阳二气的判断方法却没有，使得吉凶判断不能落实，一切内容的论述都成了海市蜃楼而不能落实。风水方法中虽有二十四山阴阳吉凶的后天卦规定，但风水学认识的主体不明确，影响吉凶的阴阳两个因素不明确，吉凶判断方法不明确，使得风水方法有盲人摸象的十分混乱的局面。 以易理揭示吉凶、落实内容而可认识一切存在的存在与消亡。太极其大无外、其小无内，对人类而言，大可认识全人类吉凶规律，小可认识每个人的吉凶规律。易理是科学的总纲，地球上有什么规律不在易理认识的范围呢？ |
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