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五味学苑 公众号内回复“课程”领取内经、伤寒课程教材 五味学苑 公众号内回复“伤寒”领取伤寒论讲座全集（视频） 五味学苑 公众号内回复“唯象”即可得到唯象中医学讲座全集（视频） 问题二：迟者为阴，数者为阳，何为迟，何为数？ 那么这个这样来理解嘛，你要脉迟，这团气偏阴，阴偏凝滞嘛，它每动一次都很慢，很迟缓，这个就说明偏阴性。如果很欢快的，动起来很快，脉啪啪啪啪的跳，你可以说它阳性的特征更明显一些，比如说动的慢又沉，阴性的特征明显一些，这个像溪水一样哗啦啦的不停的流，阳气很充足，但这个阴气、阳气就不是阴液、阳精了。不能这样理解。比如有一个病人他来了之后摸脉迟、缓，为人表情木讷，可断他是个阴性的疾病。如果脉数，脸发红，说话声音大，就可以断他是实病，有热有实。沉迟的脉是阴寒之证、阴虚之证。有的是因虚而迟，有的是堵在那了，过不去而迟，寒凝在那了，导致迟脉。还有的是整个气血虚弱下去了，整个一个气团，不充盈饱满欢快了、沉郁了，它也见于迟脉。这个不知道你明白没明白。关于迟数这块儿，你就理解，主要想告诉你，当你谈阴阳的时候，一定要知道背后阴和阳指的是什么，不要瞎谈阴阳。内经里面不是有吗，上者为阳，下者为阴，腹者为阴，背者为阳，胸为阳，腹为阴。表里是一对阴阳，清浊是一对阴阳，屈伸是一对阴阳，寒热是一对阴阳，不要把寒热做为阴阳的代名词。一说阴阳就往寒热上套就不好。很多人阳气是清冷的，这阴气反而是恼热的。所以说不要一想到阳就是热，阴就是寒。人身至养(音)的阴气是温的，人身（至养）的阳气也是温的。 那我们接着来讲，“肾为作强之官，伎巧出焉。”这个历来有争议，什么叫做伎巧，什么是作强。我们从气道理论说一下，肾是干什么，藏在里的，藏精的，主骨生髓，主支撑的，这就很好理解“作强”了，在里面起支撑的作用，强梁的作用，叫作强。主心骨在这儿撑着，人、脊椎动物中间一条，肉贴上去，肾就主这中间这一条。比方说你看这人软塌塌的，没有脊梁骨，有脊梁骨了，这人就支撑起来了。作强就这意思。这“伎巧出焉”是什么意思呢？为什么肾主伎巧？肾主志主水，它里面主“伎巧”。我们说谋略，是由肝主持，伎巧就由肾主持，肾强的人博闻强记，思虑敏捷，肾虚了，脑子也不好使了，记东西记不住了，思维也不缜密了。水主志吗，伎巧出焉。那些心机呀，奇技淫巧吗，有一类这种人，他这个肾经特点非常明显，琢磨事情，计算啦，非常强，非常分明，属水形人，从这个伎巧出焉。为什么主志，我们讲过，它一封藏，藏到里面了，坚持时间非常长，志嘛，志什么意思，记忆讲，志向，长远长久，封固的。肾比较擅长。肾经不好，脑髓不满，记忆力不强，很多人过三十之后，记忆力明显减退，就是肾不行，记不住东西，藏不住了，原先这点事情都蒸发掉了，没有肾精了。 下一个，“三焦者，决渎之官，水道出焉。”三焦是什么呢？上中下三焦，“焦”可以理解成气运行的道路，“决渎出焉”，什么意思呢，一条条沟渠，不断地疏通沟渠，让气在里面不断地运行，十二经脉主手足四肢，三焦就在上中下胸腹、小腹，开辟气运行的道路，如果三焦壅塞了，三焦功能不强了，它这个气脉就会变窄，变得不流畅，不通顺，气走起来就费劲，如果三焦气旺，它决渎吗，不断开出新的水渠，开更多好的水渠，气在里面走得顺畅条达通畅，水道出焉吗。当然是渠刨出来，水在里面走，水就是气吗，人身就是一团气，气各行其道，在里面运行，蒸上蒸下。会望气就会发现人这个氤氲之气，上焦如雾、中焦如沤、下焦如渎，气分清浊，在里面清浊相干，什么叫清浊相干，清气下来，浊气上去，阴气左行，阳气右行，旋转缭绕着在人体五脏六腑里折腾。它折腾的路线是什么？就是三焦，决渎之官，水道出焉，都走一条条公路，车水马龙在里面行走。 “膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”这个膀胱治下焦，它是水道，这个“州都”怎么理解。这个气行，有气穴有水穴，《内经》中单独论过水穴，水道所走的穴位叫水穴，水穴是藏津液，藏水液的。他这个讲的“州都之官”，指膀胱藏这种代谢的水液，最终以尿的形式排泄出去。“气化则能出矣”，这个我们要重点说一下，什么叫气化而能出？身体气饱满，它蒸腾的气液才能以尿的形式尿出去，很饱满的尿出去。不然的话，膀胱功能失效，该尿尿不出去，不该尿却淋漓不尽。前列腺炎吗，男女都会有。由于肾虚导致整个气团虚，使得这个气蒸化无力，人的尿就尿无力，你看小孩尿尿可以尿很远，气很足，膀胱力很大，很鼓，象个皮球一样。随着人的身体五脏六腑的衰竭，气团的整体的衰微，它蒸化的劲也越来越小，膀胱也开始缩缩，气瘪了吗。后面顶着的那个肾气也不行了，前面的膀胱就慢慢的萎缩，人老了吗，四五十岁，其实呢，它不是前列腺的问题，前列腺肥大，前列腺炎，很多都不是前列腺的问题，都是气化的问题，气化直接是哪的气化，脾气和肾气二气气化出了问题，没有劲了，皮球瘪了，往外撒尿很无力，尿等待，老漏尿等等。这种情况千万不要去导尿，有的还是尿癃闭，堵在那了，撒不出尿来，这样的一定要断虚实，实者可通，虚者千万别通。它自我保护性收紧，撒不出来了，或者撒得很小。这时候要搞气化，气足了，充盈了，皮球鼓了，就可以撒出来了。尤其慢性前列腺，不要去治前列腺，不要通，一定要补肾气、益脾气，调气团，使这个气团明亮起来，如果我们会望气的话就会发现，病人，尤其是虚弱的病人，他的气是灰色的。再根据五脏的病变表现出五脏的病证来，青色、红色、白色、黑色都是病色，后面还会讲。就可以理解整团气不明亮、不光鲜、不饱满，它没有气化去推动，所以尿它出不来。这块主要是大家这样来理解，前面的州都之官，这个都无所谓。 下面一句话，“凡此十二官者，不得相失也，故主明而下安，”什么叫不得相失啊，就是大家要好好配合，不要内斗内争，不相失，你拉着我我拉着你，谁也别拉下。故“主明则下安”，强调君主之官的能力，这君主心要精明明亮，下边就会安定。要是心中不安，神明乱了，下边全乱了，就象当老板一样，老板一乱，下边员工全乱。很多大家得的病不知道得的什么病，再加上别人一吓唬，晚上睡不着觉，白天吃饭也吃不下，什么事都乱套了。开始一门心思治病，全力治病，往往这样治病的效果不好。为什么，主不明了，故“主明则下安”，主不明则下乱。所以我劝大家得病了，一定要主明，你这身体就象一家公司，心就是老板，老板不安了，下边都乱了。“以此养生则寿”，十二官不相失，大家都好好的，你心里还很安定，做事不迷糊，兵来将挡，水来士屯，该怎么做怎么做。那么“以此养生则寿，殁世不殆。” 下一条，也是这一篇的最后一条，“黄帝曰：善哉!余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。”什么意思，就是刚才跟大家讲的，是精光之道，大圣之业就是宣明大道。大家应该以能听闻到这样的经文而感到光荣和庆幸，如果不在这个地方听，你别的地方就听不到了。这《黄帝内经》能够流传下来，对我们来说是一个宝藏。大家想一下，如果没有《黄帝内经》这本书，对于二千年的中医是不可想象的。《黄帝内经》是一本什么书？就是一本神气文化的一本教科书。综合性的一本书。这种神气文化，以《黄帝内经》的形式流传了下来，虽然我们现在不是以神气文化为代表的人类文化。所以说大家应该非常珍惜目前我们能看到这本书，并且有人能出来讲这本书。所以黄帝说的一点不为过，“善哉！”“余闻精光大道，大圣之业，宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。”一定要斋戒、沐浴更衣，选一个好的日子，要把这些理论、经文记录下来。于是“黄帝乃择吉日良兆”，好的兆头好的日子，把这书恭恭敬敬的藏到了灵兰之室。灵兰是一个名字，一个专门藏经的地方，灵兰之室，以传保焉。因为黄帝恭恭敬敬的保存在这，我们今天才能看到，当然黄帝可以是虚指的。就是古人冒着各种危险，历尽千辛万苦，把这本《黄帝内经》保存下来，据我了解，黄帝内经错的地方不多，后来有的传到日本的版本，回头一看面目全非了。有的人还拿这个版本对照现在黄帝内经，对现在的黄帝内经提出质疑，如果你想质疑黄帝内经，首先你把黄帝内经百分之六七十读懂后，才可能有这个能力对黄帝内经提出质疑。不然的话就会乱了“精光之道，大圣之业”。 随着我们这次讲《黄帝内经》，往后你就会发现，这神气文化体现得淋漓尽致。基本就是神气文化的读本，多余的我都过滤了，大家只要看我标红的就可以了，没有多少，比较好讲。希望我这次讲，能够把神气文化的核心能讲出来。很多后面关于神气文化描述地非常精彩。不仅《素问》，《灵枢》也非常精彩，尤其到灵枢的刺法，针刺，到底什么是真正的中医，针灸之道是什么，读到后面就会发现，跟我们现在所接触的针灸，可以说有非常大的区别。针经之道是什么，一言以蔽之，神气。就是调畅神气，用针引之。就这一句话就可以了。 木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。（《素问·保命全形论》） 什么意思呢？具体的我不想多讲，只想告诉大家，知道任何事物都要搭配来做，木要得金、火要得水、土要得木、金要得火、水要得土，过犹不及。木旺则需要金来消之，如果说木衰而金消，那么木就绝了。所以这个“伐”字我们要两方面来讲，伐得好，木有利，伐过了，木就完了，所以你在开方看病的时候，看了木气就要看对方的金气，如果说肝气强的，肺咳得厉害，肝气顶的。肝气衰了，有时候肺气肃降过于严重的时候，肝气升不起来，都是两方面来看。“火得水而灭”，火旺了就要用水来浇，火衰水大了，火就灭了。“土得木而达”，土要壅滞了要用木来疏通，脾胃壅滞了需要肝气来顶开一样，现在很多人肝气不舒，导致脾胃壅滞，便秘啊、吃得不香啊，很多都是木气不能达土气。“金得火而缺”，金要得火来锻炼，但金要是少了，火旺了，又被火所融化了。“水得土而绝”，水要受到土的制约，水才能流得好，水要多了，可能把那个地方给冲了，土多水溃水多土溃，那同样，如果说水少了土多了，那土就把水给埋了。之所以标这块，就是要告诉大家都要搭配来看，不要把任何一方偏得过于重。你们说金木水火土哪个好？哪个都好，哪个都不好，搭配起来就好。 一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊。（《素问·保命全形论》） 大家看一看，第一个最重要的就是治神，前面讲过，黄帝内经就是神气文化，神在最上，其次是气，下面是形。那么第一要治神，第二要知道养生，看病是其次的。很多病人问，这病能不能去根呀，我经常对病人说，你一定要把养生贯彻到你的一生，不然的话这个病还会犯。如果这个病能去根，大家想一想，如果每一个病都能去根，这人是不是不死了。讲过很多次了。象吃饭一样，能不能让我吃一顿饭就永远不饿？是一个道理。如果有实证的，把实去了就好了。很多人病就是因为五脏气争，阴阳不合，气血不充实，肝脾肾气急，气机弱，气团不强，这样的病没有办法去根，你调强了，它自然就好了，弱起来还犯。所以说二要知养身，到三才是“知毒药为真”，知道毒药它的偏性是可以治病的，哪些药能真真实实的能够治什么病，怎样搭配，这是我们开方的时候要考虑的。比如说有的祝由术，说祝由呀念个咒呀，病就好了。有的病呀实实在在吃汤药就能好。又祝由呀、信佛呀、念咒呀，我觉得没有必要舍近求远，敌人都攻城了，你还在烧香念佛呀，有什么用？赶紧拿起枪来、拿起炮来守城，这个最实在。很多病汤药是可以治疗的。没有必要去求神拜佛。下一个，“四要知砭石之大小”，什么叫砭石？是和针灸很类似的，砭石可以理解成针灸的代名词，砭是砭，石是石，要区分开来，知道针灸砭石是可以治病的，怎么来用，比如说针灸的九针，现在用的针主要是短针和长针，其实我们读到灵柩就发现古人是九种针。鑱针、毫针、铍针、锋针、圆针，很多短的长的深的浅的粗的细的取血的等等，不一而足。所以你要明白什么样的砭石，什么样的针灸，它起什么样的作用。那么“五曰知府藏血气之诊”，这相当一个诊断了，要知道你身体里面的具体的状况怎么样，血气怎么样、营卫怎么样、脏腑怎么样，你要有个了解，你才能用针用药。其实就是看你身体里的正气怎样、邪气怎样。 这块主要告诉大家几点，最关键的是治神，不能乱了神明，得了癌症，脑子一乱，精神一崩溃，谁也拉不回来，再往床上一躺，一放疗化疗，就不行了。第二要把养生，养身作为一辈子的事情，不能等到得了病再找大夫。第三要认认真真知道每种药物的作用。第四，用针灸用砭石，要知道具体的用法。最后，要知道我们自身还有多少货，脏腑气血怎么样。 亲，上品姜粉、姜膏、艾条、温灸服、道地药材？点击下方“ |
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