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王阳明心学简易广大，中心意思不过几句话-心即理、知行合一、致良知，十个字，看起来真真是简单，然而要悟透它却一点不容易，不然心学自王阳明始，真正运用心学在立言、立德、立功方面成功的也不会寥寥无几了，我这个心学今解也是自己的一些感悟，提供一些悟的思路给大家，属于一家之言。 一家之言，仁者见仁，智者见智，正是心即理的真谛，外面的世界、物质的世界只是我们用心镜投射到我们意识里，构成我们心里的意义世界，然而这个心镜却受到我原有的观念，信念、信仰等等的影响，所以同一件事，基督教徒与伊斯兰教徒看法肯定不一样，所以有仁者见仁，智者见智这一说法。我们心里这个世界，我们就是主宰，所以说我心就是宇宙，宇宙即我心，岩中花正如王阳明所说我没有看到此花时，它没有进入我的意义世界，它是处于寂的状态，一旦我看到了此花，此花在我心中明亮起来，进于我的世界了，所说心外无理，心外无物，心即理。 然而我的这个世界们必须与外面的世界沟通，作用与反作用于外面的世界，也就是王阳明所说的意之所即便是物，这个物的是事的意思，做事的意思。做事就得知行合一，为什么是知行合一，而不是知就是知，行就是行呢，一个是我们利用知，我们这个意义世界的理去改造外面世界，同时外面世界又通过心镜投射于我的世界又形成新知，这个不断反馈的过程，正是知中有行，行中有知。知行如何分得开呢。另外一个方面，正如神秀大师所言身如菩提树，心如明镜台，日日勤拂拭，勿使惹尘埃，这个尘埃就是我们的歪念、私欲，这个除尘的工作是行，却是一个知的过程，所以知行必合一。王阳明强调要心如明镜，要勤拂拭，使镜明，这个镜就是王阳明所说的良知。 不学而能，不虑而知，这个良知良能是人的本体空间本来具有的功能，知是非，让它投射外部世界到意识世界，那么你的意识世界是附合天理的意识世界，让它去改造世界，改造的一切也是附合天理，致良知于事事物物中，所以王阳明说不怕物来应，只怕镜不明，镜明则随感而应，无物不照。 |
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