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“我参《易经》数年，是因为它能使人透过现象看到本质 拨开迷雾看到源头 从消沉到积极，从颓废到崛起，从逃避生活到无所畏惧，从愤世疾俗到感激人生，从茫然到坚定，从张牙舞爪的脆弱到内心坚定从容！ 历史上，学易者一直分义理、象数二派，儒家多为义理派，道家多为象数派。 我参易经象数，认为象数一派才是易学的正宗，因为不管后人怎么将易经推崇到什么高度，它最初确实是一本占卜算卦的书，纵然其中包含了一套原始的世界观与方法论，但这个世界观与方法论，是为占卜这个神秘主义的具体应用所服务的。 所以从孔子的《易传》开始，本质上就属于易经的“经外别传”了。而且我认为，义理派对易经研究的深度与广度，其实是远远不如从天文、地理和物理方面来透析象、数之奥而穷究宇宙之秘的象数派，在某些方面比较接近自然科学的精神与方法论。 中国古代学者有“道”、“术”之争，尊道而贬术。但我觉得，有许多论“术”之书，其价值却远超许多“道”学之书，如《易经》、《孙子兵法》等。《周易》虽然被儒、道共尊为经典，但从本质上看仍是一本占卜用的技术方面的书，倒是孔子的《易传》，已上升到了“道”的层次。 “道” 是本源 是方向 是世界观 是指导理论。“术”为工具，是棋子 是车 马 舟船，是价值观的外在体现。“道”被历代君王政治化，“术”就成为了君王的执行力。 中国文化越到后期，越是尊道贬术，但还原历史，则会发现，占卜、灾祥、谶纬之术才是易学正宗，古人把自然当神话，现在确是把自然当科学。 许多研易者力图以人文道学来淡化、回避、攻击或拒绝占卜算卦，实在是同掩耳盗铃之举差不多。谈易而不谈占卜算卦，无论怎么说，都有点“数典忘祖”的味道。因为正是有了占卜，才有了《连山》、《归藏》、《周易》等，占卜甚至可以说是人类文明的起源，是人类最早企图认识自己、把握命运的尝试。我们现在站在现代文明的肩膀上，可以嘲笑古人沉迷于占卜的可笑，但我们没有资格嘲笑他们竭力认识自己、认识自然、穿透混沌与黑暗的实践和努力。 占卜对千年以前的古人来说，它确实是唯一能够有希望把握人生命运、洞察世事变化的知识和技术，是知识和智慧的象征，是混沌与黑暗中的一点蒙蒙之光。我一直认为，对世界的神秘主义解释与应用，同宗教信仰一样，在人类成长过程中，是一个阶段性的需求和成果。可以理解，应该尊重，只是对现代人来说，不能再停滞与留恋在那里。 |
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《周易》。现在所流传的《易经》或《周易》，其实是由二部分组成，一部分是本辞，为《周易》本来所有的卦辞爻辞，总共只有几千字。另一部分是易传，乃孔子所作，是他对周易本辞的解释。
