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什么是红楼“探佚学”
红学的魅力，除了它“待释”、“待辨”、“待考”以外，更具吸引力，更被广大普通读者喜闻乐见的，还是对“红楼”永远“待续”的思考。其实这种永远“待续”的“红楼状态”便是产生“探佚学”的原始动力。《红楼梦》八十回后的“佚稿”研究，很早便有了，在胡适、俞平伯、吴世 昌等先生的著作中很多地方都涉及到探佚方面的内容。但真正把探佚体系化的是始于1983年梁归智先生的《〈石头记〉探佚》一书。把探佚提升到“学”的高度，则是周汝昌先生最先提出的。现在的“探佚学”已经成了“红学”的四大支柱之一。 周汝昌先生曾经在《〈石头记〉探佚》序文中说道： 我个人的红学工作历程，已有四十年的光景，四大支（曹学、脂学、版本学、探佚学——引者）工作都做，自己的估量，四者中最难最重要的还是探佚这一大支……没有探佚，我们将永远被程高伪续所锢蔽而不自知，还以为他们干得好、做得好，有功，也不错……云云。没有探佚，我们将永远看不到曹雪芹这个伟大的头脑和心灵毕竟是什么样的，是被歪曲到何等不堪的地步的！这种奇冤是多么令人义愤填膺，痛心疾首！ 直至今日，探佚学研究已经走过了几十年的历程，其中都发生了些什么？它的学术目的、体系如何？学说危机又在哪里？我们将作一个简单的梳理：
现今所知，曹雪芹给我们留下的是一部残稿《红楼梦》，无论他是否曾经写有八十回后的故事，但现在曹氏《红楼梦》仅存八十回，己是一件不争的事实。那么八十回后的故事该如何发展？“红楼”众多人物将如何结局？研究者通过《红楼梦》的创作特点——草蛇灰线，伏脉千里；脂批提示；文本分析；作者生平、家世和康雍乾的时代状况，即作品的生活素材和时代背景等材料，来推测曹氏《红楼梦》八十回后的情节，这就是所谓的《红楼梦》探佚学。 以上是笔者对探佚学研究的一个基本概括。对于“探佚学”的定义，不同的探佚学家有不同的语言表达。例如： 丁维忠先生认为：《红楼梦》探佚学，是探讨曹雪芹原著后30回佚稿的专学，它已经成为《红楼梦》研究——“红学”的一个组成部分或分支。 梁归智先生认为：探佚就是通过研究《红楼梦》前八十回的“草蛇灰线”等“伏笔”，以及小说的情节发展、思想倾向、人物性格的必然演变趋势，再结合脂批和其他材料，如曹家的生活原型考察、野史笔记提供的信息等，综合研究曹雪芹原著八十回后佚稿的情况，进而探讨曹雪芹完整的艺术构思。 |
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