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伏羲文化的显著特征就是散记于各种史书中关于伏羲氏的十大发明：一是教人结网捕鱼，投矛狩猎；二是发明了畜牧业，为人们持续不断的获取食物提供了保障；三是教给人们用兽皮缝制衣服，抵御寒冷的侵袭；四是正姓名，制嫁娶，通人伦之道；五是始造书契符号，用于记事；六是创造了九针，发明了外科医学用具；七是伏羲氏发明乐器，制琴作乐，教族人习舞祛病，教人“修身理性，反其天真”；八是发明了龙图腾，开创了“以龙纪官”，治理天下的管理模式；九是仰观俯察，创设八卦；十是创历法。《周髀算经》说：“伏羲作历度”。这些发明的核心思想就是为了中华族人的生存，先生存而后发展。其中在获取食物的过程中，不可避免的要猎取动物，投矛狩猎，结网捕鱼等与武艺有关的活动。再就是伏羲氏发明乐器，制琴作乐，教族人习舞祛病，教人“修身理性，反其天真”。所以《太白阴经》记载“兵始于伏羲”《拾遗记》记载“造干戈以饰武”。 这些发明创造绝不是心血来潮或偶然得之，而是人类有史以来薪火相传的文化思想积淀，有了思想才能在特定的时空有所发端。在这些发明背后有着伏羲唯物的、朴素的哲学思想观，就是通过“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”“是故知幽明之故。”在伏羲时代形成了重要的原始宇宙生成论；原始天人相应论；原始阴阳学；原始五行学⑤原始象数理观；原始符号学等唯物的、朴素的哲学思想观与文化思想雏形。 伏羲文化思想的灵魂是其所具有的原始朴素哲学思想观。尽管是雏形，但它对后世浩瀚庞杂的中华文化思想的影响无疑是起决定性作用的。“生生不息之谓易”，人类存在的首要问题就是生存，伏羲的发明创造就是为了整个中华族人的生存繁衍，与天、地、风、泽，山、水、火、雷等大自然的力量互根、互存、互生、互克。人类为了自己的生存必须提升自己的思想素质和肉体素质，思想素质就是诸如：①原始宇宙生成论；②原始天人相应论；③原始阴阳学；④原始五行学；⑤原始象数理观；⑥原始符号学等文化思想雏形。肉体素质就是诸如投矛狩猎，习舞祛病，以 “木戈饰武”等原始本能选择生存方式。肉体在不断的生、住、成、坏，思想保持着永垂不朽，且口口相传，薪火相传，以成经典。现在的中华文化百家思想，其根源皆可追溯到伏羲文化思想及其唯物的、朴素的哲学思想观。因此，我们说伏羲是中华人文始祖是毫无疑问的，伏羲文化是始祖文化也是毫无疑问的。 伏羲文化的 “原始宇宙生成论”始于伏羲以卦演绎天地自然运转之道。画八卦，画的是：天、地、风、泽，山、水、火、雷的精魂。卦者，挂也。 “悬像以示吉凶晦吝”，将天、地、风、泽，山、水、火、雷系于八卦符号，悬像以昭示天地宇宙生生不息的运转之道。而伏羲八卦的卦序，揭示的正是宇宙的生成，乾为天，先天八卦卦序为一，天一生水，水为坎卦，卦序为六，故成之，（天水者，天一生水也。天水虽然是因天河注水而得名，但也预示着开天辟地和生命的承传之始。）很奇妙的是，地球的70%充盈的是水，人体的70%充盈的也是碳水化合物。 伏羲的这种思想被后来的老子继承。老子秉承伏羲黄帝一脉，其作为东周史官，也是伏羲文化的主要承传者。孔子曾问道于老子，云：“老子如神龙耳”。老子所云之道，实则是伏羲八卦之宇宙生成，只不过是用文字描述而已。不但遵循 “上善若水”， 更昌“易道广大备矣”，《老子·四十二章》曰： “道生一，一生二，二生三，三生万物”。生一一为乾，其义为元亨利贞；兑为二，含金水之义；离为三，为火。伏羲为木德之王。乾为天，乃顺天而行，故合木火金水四象，以生万物。最能体现这个“易道”的中华武术，有“套路”之说。套路者，套入道而矣。道与路其义相近。古人以拳来演道，在天水，民间练拳，不叫打拳，也不叫练拳，叫 “演拳”，演一路拳。在武术文化中，是以武来演易，以武来演道，以体现宇宙的八卦万象，生生不息。也就是常说的“流水不腐，户枢不蠹”，揭示了生命在于运动的道理。再看现在的中华武术，承传万年，散枝开叶，呈百花齐放、百家争鸣之势。 “原始天人相应论”是人类与自然接触后对自然的认知。“伏羲仰观天象，俯察地理，近取诸身，远取诸物”的过程就是一个与天地相应的过程，也是一个悟天地运转之道，体察天地之道运动变化的过程。伏羲与天地相应之后，始作八卦。据《吕氏春秋·古乐篇》记载：上古时期，中华大地洪水泛滥，气候阴湿，人们的心情非常郁闷，筋骨瑟缩，全身气血也不通。部落首领伏羲命阴康氏，教人舞蹈，使关节活动，血脉畅通；“古陶康氏（阴康氏）之始，阴多滞伏而湛积，水道雍塞，不行其原。民气郁阔而滞著，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之”。隋代编辑的医书《诸病源候论》，不是中草药药方，而是各种舞蹈动作，以某种动作治某种病，是动作的药方。《诸病源候论》印证了上古阴康创舞是真实的。 所以伏羲在天水又叫作伏戏、戏皇。其教族人跳舞以治病御寒。天水民间把 “唱戏”称作“演戏”，亦是以戏来演道。舞者武也，经过不断的演绎形成了武术的雏形，至今在南方仍然流传着“花架子拳”，翩翩起舞，亦舞亦拳,观者以为是舞，实乃可用于搏击的拳术。 能够天人相应，便能“听于无声，视于无形（《吕氏春秋·重言》）”。老子的弟子“亢仑子”也能“视听不用耳目”，列入圣贤门墙，这也是古人在证悟道的过程中得到的技能。现代苗族的“爬刀山，过火海”就是如同葛洪《抱朴子》所载“介象禁刀不入，汤中取钱不灼”中的描述。更能达到《管子》中所言，“能守一而弃万苛（疴）”，使身体健康，从而在民间有强大的生命力，成 为修身养性的鼻祖。 伏羲文化之“原始阴阳学”发端于八卦阴阳爻象。“一阴一阳之谓道”，中华武术将阴阳学淋漓尽致的发挥到了极致，太极拳、八卦掌、形意拳成了八卦阴阳思想的最佳载体。拳学中的阴阳思想俯拾皆是，可以说，拳学的基础思想和所展示的的内容就是伏羲文化所含之阴阳思想。敌我是阴阳、伸缩是阴阳、进退是阴阳、掌分阴阳、圈内圈外是阴阳、动静亦是阴阳等等…….. 伏羲文化之“原始五行”是动态的阴阳体现，同时也是八卦的衍生物。八卦描述了天、地、风、泽、水、火、雷、山，五行则补充了：天之寒、暑、燥、湿、风；地之木、火、土、金、水。本为一体，故阴阳、五行、八卦是可以相互推演和互换的。天地是一个全息体，其大无外，其小无内。如在天上形成五星，即：金星、木星、水星、火星、土星；在地上就是金、木、水、火、土五种物质；在人就是仁、义、礼、智、信五常。另外，与五行相对应的还有很多，诸如天干、地支、方位、节气、九星、八卦、五音、五气、五官、五脏等等。将人体脏器与阴阳、五行相对应，以五行木、火、土、金、水对应五脏肝、心、脾、肺、肾。以五行相生相克来揭示宇宙运行的顺逆，将人体的物质分成八类，以成八卦，以人体八卦之间的叠加形成六十四卦。例如水火即济卦，就是引导肾水通于心火，既不使心头过旺，燃枯肾水，亦不使肾水熄灭心火，使其达于平和，已达水火即济的稳定平衡状态。有的拳法更是直接以五形入拳，形成了五花八门的五行拳。如五形梅花拳、五形炮拳、五形掌、五形连环拳、五形生克拳、五形八法拳、五形通背拳等等。 举五形“木”为例，天干为甲乙，地支为寅卯，八卦为震巽卦，方位为东方，节气春季，色为青，味为酸，五官为眼，五脏为肝…… ，根据这些特征，形成了五形之崩拳。我们常说：“泰山崩于前而不惊”主要练的是胆气、胆色。 形意五行拳乃形意拳之根本和基础，为母拳，五行拳即劈、崩、钻、炮、横五种拳法，与金、木、水、火、土、五行相对应。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行的这种生克变化，对应在五行拳便互相制约，往来变化，循环不已，技法无穷。劈拳变生钻拳，钻拳变生崩拳，崩拳变生炮拳，炮拳变生崩拳，崩拳变生钻拳。如此变生不竭，是为五行顺逆变化。 伏羲画卦，也可称作“原始符号”。其阴阳爻是一种符号，八卦是一种符号，天干地支是一种符号，五形也是一种符号，是古人模拟天地的反映。古人造拳、演拳更希望将拳学思想薪火相传，拳法正是一种拳学符号。例如：八卦拳就是以八卦之数练八卦之身，以八卦之身演八卦之艺，以八卦之艺、八卦之数练八卦之人。把先天八卦图移于后天八卦图之内，内为伏羲所画先天八卦图，外为文王所画后天八卦图。按先天八卦图：无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六和生七星，七星生八卦，此为法中之体。按后天八卦图，一卦生八卦，为八八六十四卦，以为体中之法。先后天合一，循五行生克之理，统揽八卦阴阳之道，包孕九宫变化之巧，暗寓天干、地支之妙，演而成各种拳法、掌法、腿法和身法。 以人身言之，身为先天，四肢八节为后天。人体对应先天八卦图：乾三连，指人之头部。头谓之首领，是身之主宰。乾三连则收腭、口闭、拔劲，从而做到立劲直腰。掌诀谓之“头上有个千斤坠”。只有立劲直腰，上中下三盘才能成为一个整体，意动而身随，意到而身到，杜绝左倾右斜之弊病。乾为首、为头，身成一体，拳打一线，故而头有三连之象；坤六断，指腹部。八卦掌在技击上强调走打，为适应走打的需要，力由内发，劲在欲断欲连的过程中需要以腹部的收缩来调节，不断开则难以走动，为敌人所制，故尔腹部呈六断之象；离中虚，指胸部。气源出于中焦，统领于肺，下行贯入丹田，横膈肌下降，膻中至锁骨处的三角地带自然内涵，故而心空、胸空，有虚空之象。胸不空则气上浮，难免有提心吊胆之虞。所谓“含胸”，自然“背拔”，含浩然之正气自然气镇山河。古人讲“虚含若谷”，实从这里而来；坎中满，指肾部。肾主先天之气，坎中满是指先天之气沿带脉循环，蒸腾与命门，汇集于气海，先后天之气浑然循环，以适应腰部多变的扭转运动，所以掌诀有“腰中有个小八卦”的说法，故而肾应中满之卦象，肾中满，则元气盛；兑上缺，指肩部。沉肩坠肘，肩井松开，气则上达百会，下行涌泉，入气海，进曲池，周身一气循环，故而肩部对应上缺之卦象；巽下断，指胯部。胯部与股连接部是身与下肢连接的关节部位。 八卦掌有“蛤蟆腚”的说法，此说就是要求敛臀吊肛使髋关节灵活有力。臀不敛则撅，撅则轴心不正，重心不稳。敛臀则胯缩，胯缩则内气摧动，走转轻灵敏捷，故而胯应下断之象；震仰盂，指会阴和腹部之间好象有一只口朝上的杯子，乘托住下行之气，使之勿散、勿泄，掌诀有“丹田抱气”之说，实谓此有仰盂之象。要说明的是，八卦掌非常注重“震中之气”，它是力之源，身体摧动的内动力；艮覆碗，艮指背部。艮覆碗是要求紧背，背部好象有一只碗扣在上面，故尔背应覆碗之象。以上在人身体属内，以应先天八卦之卦象。八卦拳是如此，内家拳中的太极拳、形意拳、象形拳之道理皆是如此。 古人讲“一理通，则百理通”。象、数、理、占为伏羲易学之四大法则。我们现代常说“透过现象看本质”，现象就是伏羲易学中的象，本质就是伏羲易学中的理。正因为有了这些最原始、最朴素、最合乎宇宙天地运转规律的易学道理，使伏羲文化成为中华始祖文化，中华百家文化之根。作为中华百家文化之一的武术文化是伏羲文化的一脉就不足为奇了。在中华伏羲文化指导下的中华武术大到维护中华疆域文功武治，小到强身健体，助强扶弱，彰显了其伟大的生命力。 【作者介绍】贾贵平，甘肃省伏羲文化研究会副秘书长，秦州易文化研究院副院长。 公祭人文始祖 弘扬伏羲文化 |
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