法门的差别（重要）

作者：融行
不论佛与道，在市面上流传的有很多种修习的方法，当然还有更多的是师门所传的秘法。有师传的不在我这文章里的讨论范围，因为有师传的大多会明白这个法门的各种特点，并且有修习经验的人来指导，所以不存在很大的问题。而那些经常上网看书自学的，就会存在一些问题。
各个法门有各个法门的独自特点。因为各种方法修习的因不同，所以导致果也不会相同。特别是看起来很相似的方法，但是效果却是天差地别。
就拿守呼吸的方法来说吧。就是两个鼻子的呼吸，但是花样却是繁多，不论是佛还是道，都有这种通用的修习呼吸的方法。我试举几个例子。
佛门的方法就有很多种。比如有的要求观察呼吸的来与去；有的要求体验呼吸的长与短；有的要求只注意鼻子周围的呼吸，不管呼吸的进出；有的要求呼长一点而吸短一点；有的却要求呼短一点吸长一点；有的要求只要左鼻呼吸；有的要求只要右鼻呼吸；有的要求观察体呼吸，不要注意鼻呼吸；有的要求细长深匀；有的要求顺其自然。而道家方面的那就更多了。比如有仿呼吸；有次差呼吸；有憋气；有喷气；更高的还有胎息，花样比佛家的更多。所以对于初学者来说，是琳琅满目，难以选择。
上面每一种方法其中都对应着修习的一个重点。只有过来人才知道这种方法的侧重点在哪里。我曾经遇到了一个网友，他说他练了十多年的呼吸，可是从来没有体验到丹田有暖气的感觉。他的方法就是注重自然而然的呼吸，十多年了，没有一点感觉。
我说你要取得丹田的暖相，那很容易啊，我可以要你五分钟内就有感觉，他说这不可能。于是我教你给一个方法，结果不到五分钟，他就是用我的方法呼吸了两三次丹田就暖暖的。他感叹说这十年算是白废了。我告诉他那倒不是，十年其实也打好了一定的基础。
还遇到一个人，他老是问我，说修了好多年的呼吸，怎么也没有定的感觉。我问他是怎么修的，他说按书上说的，注意呼吸的来与去啊。我就告诉他，那你练一辈子也不可能练出什么定来。于是我告诉他要换一个守呼吸的方法，结果他很快进入了一种境界，定中有光出现，按南传的讲法，就是出现了禅相。
所以一个守呼吸的方法，就是歧路万千，你侧重一个就会导致你完全预想不到的效果，这就是为何要请教过来的道理。
有的朋友问我，在修本尊之类的法

门如何快速得到感应。其实这也有方法与窍门的。一些人自学，没有师承，那么感应是不是就会慢？那也不一定。当然有师承会要快一点。比如前几天有朋友问，修药师法门，最好要供灯。于是问我供几个？这个里面的学问就很大了。有供一盏的，有供七盏的，有供十二盏的。而且你供灯的摆法不同，你供的灯的位置不同，那效果也完全不同。我这是深有体会的。
有的人想修定，却去观心的变化，这完全是南辕北辙的修法。有的人想修慧，却去守丹田或者守一个什么形象，那与他的目标完全是背道而弛了。各种方法都有自己的长处与短处，有自己独特的地方，如何变化，如何应用，如何选择，初学者很难弄清楚的。所以很多人修一个法多年，却没有成效，但是有的人修一个法却在短短的时间里见到效，这与修法的很多因素相关，你只是一味去修，其实大多时候并不如你所愿，而问题出在哪里，只怕一辈子也难弄明白。
为什么要广学多门，为什么要法门无量誓愿学？除了度人方便外，其实更重要的是方便自己。归元无二路，方便有多门，一个人的心情、身体时时不同，一个的愿望也会时时改变，所以你只会一个方法就无法来调整自己的或者别人。当然每一个方法也只有自己真正深入地训练后才知道它的奥秘在哪里。修学很多时候要讲求机缘与悟性，而法门的选择是至关重要的机缘，而选择后的修习最重要的就是悟性了。