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现如今，学印的人经常会刻些姓名印送送人，或者刻个闲章把玩把玩，闲章之外，也偶尔会刻个藏书章用用，只是，不知您是否刻过书斋印？ 书斋印也是文人喜用的一种形式，书画家常用它与姓名、字号印相配盖于书画作品上（如某某斋、馆、轩、楼、阁、室、屋、堂、庐等）。但是，书斋印并不是一开始就有的，所以……您知道第一个吃螃蟹的人是谁吗？ 来，金石君给您挖挖。我们先来读一段文言文： 轩斋等印，古无此式，惟唐相李泌有“端居室”三字印，白文玉印，或可照例。 ——元·吾丘衍《学古篇》 什么意思？金石君用自己的四级文言文水平来给大家翻译一下，这句话的大意是说：古时候是没有书斋印的，一直到了唐代，宰相李泌才弄了块白玉印，刻了“端居室”三字，后来人也就照着这个刻了。 所以说，唐代宰相李泌的“端居室”三字印，被称为书斋印之鼻祖。 △唐代宰相李泌 那么，有印友可能会问，有没有印蜕留下来呢？ 好消息是，有的。当然，这要归功于一个人，他叫甘旸。 玉印，鼻钮，唐李泌端居室，斋堂馆阁印始于此。 ——明·甘旸《集古印谱》 △唐代宰相李泌的“端居室” 甘旸把这方印收藏在自己的《集古印谱》里，在这之后，篆刻名家则纷纷开始效仿，书斋印就这么流行起来了，至于流行到什么程度，看看邓散木怎么说。 至宋世，几人人都有斋馆别号，且必制印为记。 ——邓散木 既然书斋印这么流行，那我们就必须得看一看。所以今天金石君就给大家搜集了一些书斋印，以供各位印友欣赏，至于这些书斋印缘何而来？是谁刻的？为什么会取这个书斋名？这些个问题嘛……后文也都会一一解答。 △悔乌堂（齐白石刻） △寄萍堂（齐白石刻） △白石草堂（齐白石刻） 齐璜老家附近有一个驿站，这个驿站叫白石铺，所以后来齐璜以“白石”取号、名室，也就有了白石草堂。 而又因为齐璜经常寄居他乡，似萍飘，在四十七岁远游还乡后，齐璜就在茹家冲修葺“寄萍堂”以自慨。 七十二岁时，齐璜自京返乡省亲，祭扫先人后，在日记中写道：“乌乌私情，未供一饱，哀哀父母，欲养不存。”“悔乌”词，怀念之情跃然。 △百乐斋（韩天衡刻） “百乐斋”为韩天衡的常用斋名。斋名取“百乐”，这其中有三个原因。 一、文革中，陆俨少与韩天衡无忧风雨，引为忘年之交。十六年来，陆公赠其书画手迹近百件，虽以册页小品居多，然一品一乐，况吴语中“陆”、“乐”谐音，感其厚爱，所以其居取“百乐斋”。 二、韩天衡深切地知道习艺应当乐于吃苦，但如果苦仅仅是苦其身，而乐却是乐其心，艺海有百乐而不觉一苦，心得如此，所以名“百乐斋”。 三、习艺者应由自乐而乐及于人，独乐乐不及众乐，所以名“百乐斋”。 △不舍斋（叶一苇刻） “不舍”出自两个地方。 《论语·子罕》：“子在川上曰‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’” 《荀子·勤学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 二者皆有自强不息，永不停止之意。叶一苇以此名斋，在于勉励自己。 △大石斋（方介堪刻） △大石斋（来楚生刻）
△山雷轩（叶潞渊刻） 唐云自题“大石斋”为其画室名，跋云：抗战初至，居浙江富春江大石山，居人朴厚，时往还。追忆往昔，后来因以为号。老药，丁卯。 后来唐云又得到清人赵撝叔“三雷轩”篆额，因颜其室为“山雷轩”。
△吉舟书屋（石开刻） 这方印是刘石开自己刻的，名“吉舟书屋”，为其斋名，至于为什么是“吉舟书屋”，一切都记载在它的边款上了。 边款是这样说的：乙酉至甲寅六年间，余曾学稼于顺昌县吉舟村，时以说篆读诗为耕余之乐。今身处闹市新村，仍取山居名，聊为闭门作深山想耳。
△决明馆（沙孟海刻）
△千岁忧斋（沙孟海刻） 上世纪二十年代，沙孟海取杜甫《秋雨叹》“雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。”句之意，自题书室名曰：决明馆。 又1946年，沙孟海流寓重庆，方丁母忧，又值国共分裂，忧天悯人，无以自遣，又取古诗“生年不满百，常怀千岁忧”句意，遂题书室曰：千岁忧斋，并刻此印。 据称解放后，沙孟海就不再用“千岁忧斋”一印，只选入过印谱，也算是留作纪念吧。
△立斋（陈大羽刻）
△行素簃主（钱君匋刻） 这两方印是费新我的画室名。费新我，一字立千，即“新我”两字之左上笔形，亦有“独立千仞岗”之意。又由“立千”化为“立斋”。 以前，费新我住的地方非常狭小，工作室只能摆摆画案，以及一张主人的座位，客人来了，也不得不站立，所以取“立斋”也是名副其实。 至于“行素簃主”则是因为他父亲以前用“安素”为他题画室，但费新我却认为“安之若素”莫如“我行我素”，所以就给自己的画室题了“行素簃”。
△三釜书屋（韩天衡刻） “三釜书屋”主人程十发将国家、集体、个人喻作大、中、小三锅子，谓为艺者须正此三者利益关系。
△三砚室（熊伯齐刻）
△三砚室（韩天衡刻） 熊伯齐因为得到了他父亲的三方遗砚，所以就取其书斋名为“三砚室”，原因可谓是简单直接，当然这其中肯定藏有思念之情。
△五湖四海楼主（刘江刻） 刘江曾羁旅五湖四海，所交往接触之士及求其书、印者多来自海内外各地，所谓“四海之内皆兄弟”也。故自暑其斋为“五湖四海楼”。
△止止室（潘天寿刻）
△止止室（诸乐三刻）
△听天阁主（来楚生刻） 潘天寿自镌“止止室”印，意为学艺须循序渐进，积跬步以致千里。 又据说潘天寿曾在梦中得四律句，醒来后却只记得“听天楼阁”，于是连夜燃灯成诗一首：“梦呓也关醒后欢，耐将残句绕冰纨；听天楼阁春无限，卷陆蛇龙蠹走看。大道河牛蹄语重，闲云飞海研涛宽；吟成已结灯花好，月影徐移上石栏。”所以并以“听天阁”为其斋名。 这些只是书斋印中的一小……小部分，权当解解馋了（后面金石君会继续和大家分享此类文章）。可以说，书斋印从古至今流行了下来，在文人艺术中非常盛行，至今依然不衰。 其实，有些人的书斋印不仅会备有不同名称的数方，而且还不一定有其室。为什么这么说？因为其书斋只是在印上。比如明代书画家文征明就曾说过：“我之书屋，多起造于印上。”那么，您看到上面这么多书斋印，即使您还没有真正的书斋，也完全可以刻一方印上的书斋印。
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