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清代学者段玉裁的《说文解字注》在解释“直”字时说：“十目烛隐曰直”。
什么意思呢?
首先，段玉裁此语所本为许慎对直字的解释。《说文解字》“直，正见也。从十目乚。” 徐鍇曰：“乚，隱也。今十目所見是直也。” 因而段玉裁说：“謂以十目視乚。乚者無所逃也。三字會意。” 三字即十目乚（隐）。十目：是说许多眼睛；烛：洞察；隐：隐蔽的，阴暗的，怕见人的行为。
所以这句话说白了就是人民群众的眼睛是雪亮的，就像西城大妈们，什么圈里圈外，卖淫嫖娼，吸毒贩毒等作奸犯科之辈，无论多么隐蔽，都躲不过她们的火眼金睛！
这样的解释似乎合乎情理，但却是不对的。
最初的直字并不从十目乚，而是从丨目。甲骨文直字 （乙6390），是用眼睛和上面一直线（吊线）来会直意。金文的直多了一弯（乚）： （恒簋） （侯马盟书），这就使眼睛吊线有了目标。吊线就是用来检测弯不弯的。与甲骨文相比，金文直还多了一个圆点或一横，什么意思呢？我以为是指事也。金文直的眼睛前面，又是丨又是乚，为了有所区分使表意更明确，所以在丨上加一点以指事：这才是“直”。后来一点线条化成了一横，成为我们今天所看到的十字。《甲骨文字典》认为这一点或一横是“伪为”的。我总觉得古人写字用刀刻用金铸难度不小，“伪为”的可能性似乎不大。许慎等人不知直字的发展变化，仅仅根据小篆字体 作解，有所偏颇也在所难免。
其实不仅直字是个指事字，古文弯字也是个指事字。 弯的本字应该是亡字。甲骨文亡 （ 粹 740） 金文亡： （杞伯簋） （中山王壶）仔细看一看，古文亡字和金文直字的共同之处就是那一直（丨）和一弯（乚）。不同之处就是丨和乚之间的那一横，而这一横恰恰就是指事的：造成这段距离的就是弯。而中山王壶亡字下边的分叉，也明白无误的告诉人们：这一段就是弯。
关于“亡”字的解释。
《唐韻》《集韻》《韻會》武方切，音忘。失也。《孟子》樂酒無之亡。《註》謂廢時失事也。《家語》楚人亡弓，楚人得之。 又滅也。《莊子·田子方》楚王與凡君坐。少焉，楚王左右曰：凡亡者三。凡君曰：凡之亡也，不足以喪吾存。
又《周禮·春官·大宗伯》以喪禮哀死亡。
又逃也。《大學》舅犯曰：亡人無以爲寶。
又《前漢·韓信傳》蕭何聞信亡，自追之。
又《正韻》同無。《詩·邶風》何有何亡，黽勉求之。《毛傳》亡謂貧也。 《說文》从入从乚。《徐曰》音隱，隸作亡。
关于“乚”字的解释。
乚yin,同隐。 《说文解字注》匿也。匿者、亡也。象蒅曲隐蔽形。蒅曲见辵部见踏部。
象逃亡者自藏之状也。 《尔雅 释诂》微也。《注》微谓逃藏也。 《易乾卦》龙德而隐者也。《礼礼运》大道既隐。《注》隐犹去也。 《说文》蔽也。《玉篇》匿也。
亡字与乚字从字形到字义都证明，亡字即弯的本字。
综上所述，古人造直字本来考虑是很简单的，就是以眼吊线。有个直的异体字下面是从木的，所谓“木就绳则直”的“就绳”也是吊线的意思。后来人们把直字解释为“十目烛隐”，那就把事情弄得复杂化了。
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