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最近，知名舞蹈家杨丽萍女士在其个人的抖音账号上更新了短视频，引来了许多评论，其中，点赞数最高的一条，是关于其人成功与否与生育关系的。小编不是杨丽萍的粉丝，也无意过多批判评论内容。不过，今天的『学而时习』想带大家看一看，“女性”是如何一步一步站起来的。  一、说“女” 我们的祖先，在造字之时采用“近取诸身，远取诸物”的原则，上上一期的『学而时习』也提到了造字之法和用字之法。这里，再简单地小节一下：六书，一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借。汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。  甲骨文中的“女”字 甲骨文的“女”，是一个象形字，字形像一个屈膝敛手跪坐的人，“她”似乎娴静地交叠双手于胸下部分——字形的上半部分，表示女性的胸部。有的甲骨文，会在头部位置加一横指事符号，表示发簪。这个字与“男”意思相对，造字本意为两胸丰满的妇人，能生育、哺乳的人类雌性。《说文解字》解释说：“女，妇人也。”西晋的王育解释为：“对文则处子曰女，适人曰妇。”  金文中的“女”字 后来，这个“女子”站了起来。金文基本承续了甲骨文字形。  篆文中的“女”字 再后来，“她”的形态发生了变化，有点“难以辨认”了，但篆文也基本承续金文字形。  马王堆帛书中的“女”字 隶书严重变形，以致“人”形消失，“手”形消失。《易·序卦》：“有男女，然后有夫妇。”这种意义的“女”读为“ｎǚ”，从女性引申出以女嫁人义。《国语·越语上》：“请句践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。”第二个“女”作动词，以女嫁人。这种意义的“女”读为“ｎǜ”。汉代的贾谊在《论积贮疏》中说：“一女不织，或受之寒”，如果一个妇女不织布，有的人就要受冻。我们所熟知的《诗经·周南·关雎》中提到：“窈窕淑女，君子好逑”，美丽的女子，不免有人爱慕。 许许多多的女子，在平凡的城市，做着平凡的工作，或是嫁做人妇每天洗衣做饭、相夫教子，或是在自己喜欢的领域不停地打拼。她们守护着自己的小家。看看“安”字，下面就有“女”，本意为女子在家中安坐、安居，后引申为安乐、安全等意。或许在一些家庭中，女孩子到了差不多25岁的时候，家里人就会催促说“你得在趁你变老之前把你自己嫁了，赶紧生小孩”等等之类的话。可是，现代女性已经不需要像我们祖母甚至更久远的那一代。“她们”只需要遵循内心，像一只飞雀一样，有自由的灵魂，舞出自己的人生即可。 二、说“母” 说完“女”字，我们再来说说和“女”字密不可分的“母”字。 一些学者认为“母”字，属于象形，一些资料则显示其为指事字。《说文解字》中解释：“母，牧也。从女。象怀子形，一曰，象乳子也。”造字本义为婴儿的生育、哺乳者。  甲骨文中的“母”字 我们可以清楚地在图片中看到，甲骨文的字形，在“女”的胸部位置加了两点，很突出，表示妇女因生育而发达的两乳。  金文中的“母”字 金文、篆文承续甲骨文字形。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书有所变形。  篆文中的“母”字 白话版的《说文解字》中说：“母，像养牛一样哺育子女。”字形采用“女”作边旁，像怀抱孩子的样子。另一种说法认为，“母”的字形像给孩子喂奶的样子。后来，这个字扩大引申为名词亲族中的长辈女性，比如伯母、姑母、舅母等等，又有词性引申为形容词表雌性的，如母畜、母蜂、母牛、母老虎等；比喻引申为名词意为事物的本源，如“母本”一词。  马王堆帛书中的“母”字  栏目策划：君振；图文编辑：君振 学而时习 · 200617 |
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