 如今作为世界文化遗产之一而举世闻名的吴哥寺，在大于150年前还鲜为人知。直到被法国博物学家亨利·穆奥发现为止，这座令世人震惊的遗迹一直沉睡在密林深处。如今，我们只需几小时的飞机，便可一探这座充满高棉建筑艺术魅力的城市了。 柬埔寨并不是一个适合说走就走的国家，否则你将面对的只是一堆毫无生机的石头。在出发之前，蒋勋老师的《吴哥之美》是必不可少的，网上很容易找到相关的视频，也可以给我后台留言我把视频打包给你。日本大宝石出版社出版的《柬埔寨和吴哥寺》也是一本非常有用的读物，实用性甚至高于Lonely Planet，是你游览各寺庙的最佳伴侣。 废话少说，让我们赶紧开始吴哥之旅吧！ 吴哥的各景点通常会被分为小圈、大圈与外圈，小圈与大圈可以做Tutu车游览，外圈必须要做轿车了。用以下两张图来简单解释。   出发前你并非需要记住每一圈都有哪些寺庙，你可以参考我们的行程，也可以让你的包车司机根据推荐游玩的天数来推荐最合理的行程。在这我不得不推荐下我们靠谱的阿康师傅，他是在暹粒的中文司机，中文说的非常好，人也很和善，他的微信号是：akang69582494，你可以直接用中文和他聊天哦。 我们安排了完整的3天时间来游玩，这也是大多数人的安排，每一圈用一天来游玩，紧凑而不紧张。 第一天：大圈：豆蔻寺→皇家浴池→斑黛喀蒂→塔布笼寺→比粒寺（变身塔）→东梅奔寺→塔逊寺→龙蟠水池（涅槃宫）→圣剑寺。 第二天：小圈：小吴哥日出→巴戎寺→巴方寺→空中宫殿→斗象台→十二生肖塔→癞王台→小吴哥→巴肯山日落。 第三天：外圈：斑蒂斯蕾（女王宫）→崩密列→罗洛士群（包括罗莱寺→神牛寺→巴公寺），如时间充裕还可以去洞里萨湖。 好了，根据行程顺序依次上图并逐一介绍： D1 大圈：豆蔻寺→皇家浴池→斑黛喀蒂→塔布笼寺→比粒寺（变身塔）→东梅奔寺→塔逊寺→南城门日落 豆蔻寺  豆蔻寺（Prasat Kravan）是柬埔寨吴哥古迹中的一座印度教寺庙，建于921年，19世纪由法国人重建。其特征是所有建筑都是湿婆神造型风格。这座寺院供奉的是毗湿奴神，在中央尖塔的内部雕刻了以毗湿奴神为题材的浮雕，是不可错过的雕像。  拥有8只胳膊的毗湿奴神，周围可以看到正在修行的人们  骑着迦鲁达（鹰神）的毗湿奴神  北侧尖塔内保存着毗湿奴神的妻子——克拉希米的立像。 2 皇家浴池 皇家浴池(Srah Srang)位于斑黛喀蒂寺院的正面，是国王进行沐浴时用的水池。此处也是吴哥窟看日出的最佳地点之一。  皇家浴池的平台上可以看见残损的那迦蛇神花纹栏杆与狮子的雕像 3 斑黛喀蒂 斑黛喀蒂(Banteay Keay) 寺院有“寺院的城堡”之意，最初原本是作为印度教寺院而建立的，之后阇耶跋摩七世将其改造成佛教寺院。  寺院正门  在舞女平台上，可以在石柱上看到庙会在莲花上翩翩起舞的飞天形象的浮雕 4 塔布笼寺 塔布笼寺(Ta Prohm) 相传是闍耶跋摩七世为其母亲所修建的佛教寺院，相信看过《古墓丽影》的朋友对这个寺院一定不陌生，这是印度认养的寺庙，是所有寺庙里保留最原始最完整的一座，粗壮的树根与寺庙缠绕成一体，让人感叹大自然伟大的力量。  《古墓丽影》取景地，由于树根下有太多人合影，我就没有拍全 如同血管般纠缠的树木 刻着精美的湿婆神的雕像，最底下还可以看到没有身体的卡拉的雕像 卡拉为什么没有身体？ 卡拉在浮雕中经常出现，但是只有手臂和脸部，却没有实际的身体。那么为什么会没有身体呢，这里还有一个传说。 在“乳海搅拌”（创造天地）的时候，卡拉想要将当时出现的长生仙药——阿姆利塔占为己有，便夺取仙药后逃跑了。当时唯有月亮和太阳看到了他的金图，他们害怕恶魔的化身卡拉长生不死后后果不堪设想，于是立刻通知了毗湿奴神。毗湿奴神拿起武器斩下了卡拉的头颅。当时，正是卡拉将药物吞下的时候。药物到达了喉咙的地方，所以在头颅被砍掉之后，卡拉的头部自此便长生不老了。 另外还有一种说法是这样的，卡拉是贪吃的大肚汉，吃尽了所有的东西，最后连自己的身体也吃了下去，只剩了脸部。 5 比粒寺 比粒寺 (Pre Rup) 为古代皇族火化变身为神之神殿，又称变身塔。可以看到烧焦过的痕迹，千年前在此举行仪式，定是达官云集，不能随便进入的。是一座金字塔结构的寺院。 爬到寺院顶端，可以获得开阔的视野，一些游客会选择到这里看日落。 在殿堂四周的墙壁上，刻画着诸多女神像。上图为拥有四张面容的四面佛的妻子莎维德丽 6 东梅奔寺 东梅奔(East Melbon) 建设在东池（贮水池）中央，如同在水池中漂浮的建筑一样。只是如今，池水已经干涸。其建筑结构与比粒寺相同，为金字塔结构，四周的大象雕像为该寺的看点之一。 浮雕描绘了因陀罗神在他的坐骑大象上舞动的画面，另外可以看到后面的砖墙壁面上可以看到无数的小孔，如果你跟团游，导游也许会告诉你这些小孔当时镶嵌了钻石、红宝石和黄金等。但是，实际上这些小孔只不过是装饰墙壁的灰浆剥落后出现的空洞罢了。 巨大的大象雕像矗立在四周 7 塔逊寺 塔逊寺(Ta Som)也是《古墓丽影》的主要拍摄地之一，游览一般从西门进入，穿过整个寺院来到东门，可以看到整座门被一个大树的根系完全覆盖，寺门与树融为一体，与门后的四面佛塔相互陪伴千年之久，是整座寺庙的点睛之处。 塔逊寺的西门入口处，西门的墙壁上有很多保存较好的女神像 图中是正在梳头的女神的雕像 东塔门被一棵大树的根系完全覆盖 8 南城门 由于第一天在每个景点都花了好多时间拍照，导致龙蟠水池和圣剑寺没能在5:30前游览完，我们只能回到南城门欣赏日落，然后回酒店休息，为第二天更为艰辛的旅程养精蓄锐。 吴哥寺的南城门 出了城门，可以看到众神与阿修罗拉扯着那迦的身体分立两侧 此处也能欣赏到美丽的日落 D2 小圈：小吴哥日出→巴戎寺→巴方寺→空中宫殿→斗象台→十二生肖塔→癞王台→圣剑寺→龙蟠水池→小吴哥→巴肯山日落 小吴哥日出 清早四点半，天还没亮就从酒店出发，到池边时天空依然能看到繁星点点 天空渐渐亮了起来，颜色也越来越丰富 2 巴戎寺 阿康说下午的光线更适合欣赏小吴哥，所以让我们看好日出后先去游玩小圈的其他景点，下午再回到小吴哥继续参观。于是我们先来到了巴戎寺。 巴戎寺(Bayon)坐落于吴哥通王城之中心点，人们常说的“高棉的微笑”便是指这里。该寺位于吴哥王城入口不远，整个建筑共分三层，呈金字塔布局排列，由吴哥王朝的阇耶跋摩七世 (Jayavarman VII)主持建造，采用佛教教义的须弥山为概念，四面城墙象征喜马拉雅山，城墙与第二层建筑之间的环沟空地则代表大海，中央磊磊环叠的玉米型佛塔则代表须弥山，该寺是古吴哥王朝在雕刻、绘画与建筑艺术等各方面的集大成者，将当时人们的信仰、生活、艺术展现得淋漓尽致。 复杂的结构使其更具深秘的氛围 近距离欣赏“高棉的微笑” 门框同样也是画框 位于北门的佛祖坐像，这是后来移入的雕像 第一回廊中有大量描绘当时生活和战斗情形的浮雕，也值得慢慢欣赏 3 巴方寺 巴方寺（Baphuon）是11世纪中叶真腊国王优陀耶迭多跋摩二世于1060年修建献给湿婆神（Shiva）的国寺，它位于当时都城的中心，现巴扬寺西北200米，紧邻皇家宫殿的南围墙。巴方寺被称为世界上最大、图样最复杂的立体建筑。 巴方寺是一座须弥山（Mount Meru）寺，呈金字塔形。 中央殿堂，最上方的门感觉具有时空穿梭的功能。 爬到顶上，可以看到入口处长达200米的“空中参道” #巴方寺的传说# 这里一直流传着一个“王子藏身于此”的故事。 古时候，暹罗（现在的泰国）国王和柬埔寨国王是兄弟。有一次，暹罗国王提出，将自己的一个儿子给柬埔寨国王寄养，柬埔寨国王欣然接受。但柬埔寨王朝的群臣们却说，“这一切都是暹罗国王的阴谋，将来暹罗的王子将会夺取整个柬埔寨。” 4 空中宫殿 空中宫殿（Phimeanakas）最初是真腊国王罗因陀罗跋摩二世（Rājendravarman II ）在位时（ 941年-968年）在兴建王宫的同时，建造的湿婆庙，后为苏利耶跋摩一世改建成为须弥山式印度教寺庙。 关于空中宫殿民间有一个传说，金塔内住著高棉人奉为神灵的九头蛇精，夜化女身，与国王同寝交媾，虽王后也不敢入内。二鼓方才出来与王后同寝。如蛇精一日不见，则国王死期将近，如国王一日不去，必定有灾祸降临。 几乎垂直的楼梯，但由于入口被拦住了，故不能进去参观 5 斗象台 斗象台（Elephants Terrace）为十二世纪晚期闍耶跋摩七世（Jayavarman VII）的巴扬寺式（Bayon）建筑，台的长度超过三百米，共有三个平台。南部的梯级以三头饰的大象为柱，象鼻卷著莲花。平台的墙壁则雕上狮子和神鸟。象台的外观，主要是厚皮动物如大象、犀牛、河马等图饰，栩栩如生。古代的吴哥国王，站在斗象台上作检阅，举行各种公共仪式，马队、车队、象队，鱼贯在广场上走过。 外墙雕刻了许多壮实的迦鲁达（鹰王）雕像 在平台北侧，拥有荷花雕刻的平台值得一看。这里是拥有3个头的巨象摘下荷花的样子 6 十二生肖塔 十二生肖塔（Prasat Suor Prat）还叫“走钢丝之塔”，据说古代这里有为广场前聚集的人们表演走钢丝的节目，但真假不明。也有人认为这里是进行判决时的场所。 这十二座谜一样的塔，呈横列矗立。 7 癞王台 癞王台（Leperking Terrace）是当时的皇家火葬场所在地，因平台顶端一座没有性别的“癞王”雕像得名。但为什么叫“癞王 ”则众说不一，有人说因为发现是布满青苔，也有人说雕像是一癞王台是当时的皇家火葬场所在地，因平台顶端一座没有性别的“癞王”雕像得名。 在此可以看到很多拥有9个头的那迦蛇神雕像 众神和阿修罗的雕像 墙上的小螃蟹和壁虎也十分生动有趣 8 圣剑寺 花了一个上午把除小吴哥外的小圈各景点都游览了一圈，吃过午饭后，把第一天没来得及看的圣剑寺和龙蟠水池补完。 圣剑寺（Preah Khan）是柬埔寨吴哥一座建于12世纪阇耶跋摩七世时期的主要庙宇。 它紧邻吴哥城东北方。相传该寺是阇耶跋摩七世为纪念他父亲而修建的。 众神与阿修罗拉扯着那迦的身体的雕像在圣剑寺的门口也能够看到 清澈的湖水将天空完全倒映在了水中 墙壁上刻有美丽的浮雕 中央殿堂内有一座螺旋形浮屠石塔 9 龙蟠水池 龙蟠水池（Neak Pean），又称涅槃宫，是古代人们祈求圣水治病的地方，中间的大水池四方各连有一个小型水池，大水池的水通过四个方面的雕塑的喷口流入小水池，北方为象，代表水；东方为人，代表土；南方为狮，代表火；西方为马，代表风。 图片左侧的飞马是观世音菩萨的化身——瓦拉哈，将要奔向天界的神马下面紧紧搂着18个人。 观世菩萨的化身——“瓦拉哈”的传说 曾有一群商人于海上遇难，菩萨化为飞马（Bahala）前来营救。飞马最先救起了一位商人，这位商人因此是唯一坐在马背上的受难者，其余的商人则尽可能的紧紧抓住飞马下半身可以抓牢的地方。这时菩萨告诉他们必须闭起眼睛。在飞行途中，坐在马背上最舒服的商人听到后面有人叫他，不禁回头看，结果摔下了马给恶魔吞噬了。 缘于水池中小岛上依照须弥山而建造的石塔上，有一个两条蛇神Naga缠绕在一起的雕像。 10 吴哥寺 吴哥寺（Angkor Wat）又称小吴哥，是吴哥古迹中最大而且保存得最好的建筑，是为真腊国王建造陵墓。所以人们猜测这是为何其正门向着西方的原因。（除吴哥寺外所有寺院的正门都是向着东方——太阳升起的方向。） 阿康司机把我们从后门（东塔门）放了下来，反过来游览，这样可以避免在正午走正门处长达600米的参拜道 吴哥寺装饰浮雕丰富多彩，刻于回廊的墙壁及廊柱、窗楣、基石、栏杆之上的，令人目不暇接。最常见到的是整墙的仙女浮雕，面带微笑，头戴花饰，端庄秀丽。浮雕题材主要取自印度的两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，东墙是“乳海搅拌”的传说，叙述毗湿奴的故事，北墙是众神与天魔作战的故事，西墙是“神猴助战”，南墙则描绘了高棉人与入侵者的战斗的情景和“天堂与地狱”的情景。 东墙：“乳海搅拌”的传说 上图：右侧是众神的军队，猿猴将军哈奴曼也位列其中 中图：在曼荼罗大山上，毗湿奴神取得了指挥权 下图：左侧是阿修罗（与神对立的恶神）的军队 搅拌乳海的传说 搅拌乳海是最著名的古印度神话故事之一，在两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中都有记述。 为了取得长生不死的甘露，修罗（又称天神）和阿修罗们决定合作，并约定求得甘露一齐分享。双方以曼荼罗大山为杵，大蛇婆苏吉为棍，维护之神毗湿奴化作大海龟支撑。天神持蛇头阿修罗持蛇尾，日夜不停地搅拌乳海，一直持续了数百年。 南墙：“天堂与地狱”的情景 这里刻画的是阎罗王，阎罗王乘坐在水牛上，有18只拿着剑的手 这里的壁画刻画了一幅讲述死后世界，“天堂与地狱”的画面。在这幅分成三个层次的画面中，从上开始依次描绘了极乐世界、接受审判的样子以及地狱的场景。 西墙：《罗摩衍那》的故事 支持罗摩王子的哈奴（猴王）曼率领猴子大军与拉瓦纳军队之间进行激烈的战斗。这里描绘的是站在猴子大军的将领哈奴曼肩头上准备弯弓射箭的罗摩王子 与哈奴曼军对阵的是长着20条胳膊10个头颅的魔王拉瓦纳 北墙：众神同天魔作战的故事 站在神鹰迦鲁达身上射箭的毗湿奴神 乘坐海龙王的瓦罗纳神（雨神） 乘坐白鸟（圣鸟）的四面佛。在这里，众神乘坐着各种各样的专用坐骑纷纷登场。 欣赏吴哥寺的浮雕花了我们很多时间，由于还要赶去看日落，寺内的其他建筑没有太做停留。 你也可以选择乘坐热气球，从高处俯瞰整个吴哥城（千万不要选择在正午乘坐，会晒焦的） 11 巴肯山日落 巴肯山（Bakheng）是吴哥主要遗迹群内的一座小山丘，在吴哥窟西北1.5公里处，高67米，是附近唯一的制高点，所以大多数人都会选择来这里看日落。 可以选择骑大象上山 由于最顶上的平台限流，只能进入150人，出来一个人才放进去一个人，我们看排队排了好几百米，没有希望排上，就在半中央的观景台看了日落。 D3 外圈：斑蒂斯蕾（女王宫）→崩密列 →罗洛士群（包括罗莱寺→神牛寺→ 巴公寺） 斑蒂斯蕾 班蒂斯蕾（Banteay Srei），（又有人将其叫做“女王宫”，即“女人的城堡”之意），“女王宫”的名字可能来自于建筑墙面装饰的精致浮雕及建筑规模的小巧。有人也猜测此名得自浮雕上的女神。但其实与女王毫无关系，这座寺是为主持吴哥王朝朝政的国师雅吉那瓦拉哈(Yajnavaraha)修建的家庙。 骑着神牛的湿婆神和妻子乌玛 毗湿奴神的化身“纳拉新玛”将阿修罗王扑倒在地，将要结束其生命的样子（所以上面那个面目狰狞的是好的神，下面那个是伪装成佛的坏人） 毗湿奴神的妻子拉克希米通过大象用圣水沐浴的情景 在冈仁波齐峰上修炼的湿婆神。怀抱着的是妻子帕鲁瓦惕。位于下部的是魔王拉瓦纳，他想要移动岗仁波齐峰以干扰修炼中的湿婆神。湿婆神在冥想中欲消灭阿修罗。这里也雕刻了胆小的婆罗门僧人和老虎、狮子、大象等的形象 优美的浮雕作品——东方“蒙娜丽莎”，1923年法国作家马尔罗从女王宫偷走了四件女神像，案件轰动一时。马尔罗很快被逮捕，失窃的女神像也随即被送回柬埔寨。 2 崩密列 崩密列（Beng Mealea）静静地沉睡在密林之中，是一座至今依然没有进行修缮的巨大寺院。崩密列在废弃的庭院和塔之间，树木草丛茂密地生长着。在这里，你会感叹自然的力量。 崩裂的石块散落一地 这棵树长得也非常匪夷所思 依然可以看到一些雕刻精美的石像 在东门平台处有保存状态极佳的五头那迦雕像，连口中的利齿都可以清楚地看到，这与古迹整体较严重的损坏程度形成强烈的对比，让人感到不可思议。 3 罗洛士群之罗莱寺 罗洛士群建于9世纪末，被认为是高棉艺术开端的罗洛士遗址群位于暹粒市东南方约12公里的地方，分为三处遗迹，分别由罗莱寺(Lolei)、神牛寺(Preah Ko)和巴公寺(Bakong)三地组成。 罗莱寺(Lolei)：建造在高棉历史上第一个人工池罗莱池（已干涸）中央一个小岛上。是耶输跋摩一世迁都吴哥前的最后一个主要寺庙，供奉湿婆林迦。 罗莱寺规模不大，我们去的时候恰好在修缮 罗莱寺在4座殿堂之间，建有十字形的岩石质水槽，在水槽的交汇点建造有林伽雕刻。 4 罗洛士群之神牛寺 神牛寺（Preah Ko）：罗洛士群的第二大重要建筑，供奉湿婆和国王的祖先。女王宫的建筑风格就是在神牛寺风格的基础上继承和发展起来的。 寺院的前方有3座神牛“Nandi”的雕像（Nandi是湿婆神的坐骑） 墙壁上雕刻着金刚力士的雕像 门楣上雕刻着卡拉的雕像 5 罗洛士群之巴公寺 巴公寺（Bakong）：罗洛士群里规模最大且最重要的寺庙，它曾经是城市中心的大型庙宇，用以供奉林迦。建筑风格与印尼的婆罗浮屠类似。也是我们此次游玩的最后一次寺庙。 据介绍这是一个神牛的雕像，但被风化的面目全非，再被后人用石头堆了起来 透过第一基坛楼门处破风的空隙，可以看到画一般的中央殿堂。据说如此设计也是为了不让门楣负重过甚 最美的落日映在寺院上，为我们此次行程画上了一个完美的句号。 最后感谢大家能够耐心看完 也要感谢旅途中一路陪伴的小伙伴 和我们的司机阿康小哥 （微信号是：akang69582494） 去吴哥一定要找他哦~ |
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